比賽進行到最後也難分勝負，於是按慣例進行抽簽，法國人獲勝，觀眾顯然以本地人居多，認為裁判作弊，於是抗議之聲四起，然而這時，“那水兵走上前去擁抱他的擂台對手，吮吸著他兄弟的汗水。這足以改變觀眾的看法，使他們又爆出喝彩。我的鄰座不錯，他叫道：他們不是蠻子。”這樣，我們不難理解加繆的困惑與孤獨所為何來：並非“無人信高潔，誰為表予心”式的清高，而是對一種單純、寧靜的情感的固守——在陣營對立的年代，這種簡單的固守反而變得艱難而可疑了。我們也不難理解加繆為何會說出“一個隻有在失去時才能認識的家園”這樣的話：放眼時局，那清貧、原始、保留了濃鬱的古希臘智慧的故鄉，豈不是即將成為一個難以重圓的夢？
不管是左翼的薩特還是右翼的阿隆，對加繆都嗤之以鼻，從某種意義上說，最接近他的道德思想的，是另一位法國哲學家西蒙娜·韋伊，她曾說：那些命運借予力量的人們，將會因為過於依賴命運而萎謝……他們不可能不萎謝。
因為他們從沒想到過自己的力量是有限的，也沒有想到過要與他人建立聯係來平衡不對等的力量。“他們由此認為，命運給了他們全部許可，而沒有給那些次於自己的人。自此，不可避免地，不知限度的他們再也不去權衡自己的力量……”韋伊說，來自希臘世界的“複仇女神”將施加一種幾何學一樣的精確懲罰，撼動無所不用其極的“偽大人物”們，人們也將重新回到蘇格拉底和柏拉圖思考人和宇宙的出發點。