中國散文進行到今天，應該對有些問題做一些梳理和思考了。
散文是國粹，是傳統文化的主要載體。不管是老子、莊子、孔子，還是《尚書》《春秋》《史記》，現在推崇的許多國學經典著作，大多是用散文形式寫成的。唐宋八大家使散文燦爛起來，明清小品使散文多情起來。“五四”以後，隨著新文化運動，白話文寫作的出現，散文進入了一個更加廣闊的天地。但是，“五四”到現在，快百年時間了，我們的散文基本上變化不大。散文作家似乎都穿著老北京布鞋在走路，很少有皮鞋、涼鞋、運動鞋等敲擊路麵。
再看看其他文學體裁，小說的革新最快，幾乎每隔數年就有一個新的寫法出現，國外的“黑色幽默”“魔幻現實主義”“超現實主義”“象征主義”“存在主義”等等，都像種子一樣，被移栽到中國文學的土地上，開出奇異的花朵。有位從事小說創作的行內朋友說，中國當代每個小說家的背後，都可以看到一個外國人的影子。詩歌呢，也風騷氣盛，朦朧詩令人眩暈，第三條道路跟隨者眾多，還有更精彩的寫法接踵而至。
當然，散文界的口號也不少，比如“文化散文”“學者散文”“行動散文”“新散文”“小女人散文”“在場主義”等等，但仍然離不開遊山玩水，托物言誌，鉤沉史料，評說時世這些套路，就是說，在寫法上沒有大的突破，我們的背後無非就是許多年前的朱自清、周作人、徐誌摩、林語堂四大金剛，我們缺乏新的座標和出軌氣象。
也許有人會指出，XXX的散文就不同凡響，不可否認有極少數探索者在身體力行地進行著散文改革，但像小說家那樣奮力突圍的群體意識，在散文界並沒有形成，這是需要引起朋友們注意的。
是散文這個老人肩上承擔的載道意識太重了嗎？未必，任何文學形式可以載道，也可以娛樂。國學經典是言理論道的，但明清小品中消遣娛情的成分就很重。像《閑情偶寄》《浮生六記》等散文，讓人讀起來多開心啊！是散文這個體裁太古老、太落後、如同戲曲一樣漸漸失寵了嗎？更不對，當今是散文的天下，全國眾多的報紙副刊都以散文隨筆為主，寫的人多，看的人更多，散文已經成為一種真正的大眾文體。
可是我們不滿足，因為千篇一律的東西太多了，我們渴望閱讀中的刺激性與興奮點，渴望耳目一新的享受。
現在，散文明顯的落後於時代，落後於其他文體。
強調散文性的現代性很有必要。
一、題材的現代性
本人曾做過多年的散文編輯，讀過數以萬計的來稿，有幾大類稿子讓人厭倦極了，深深感受到做編輯的痛苦。
一類是山水文章。中國是個農耕文明濃厚，田園風光優美，地理廣闊豐富的國度，所以自古以來，寫高原荒漠、名山大河、鄉村小鎮、民族風物的文章層出不窮。現在又是經濟發達社會，提倡旅遊休閑，並且交通便利，哪兒都可以去，連出國也是簡單容易的事兒，因此，很多人興之所至，提筆成文，然而大多是以日記行蹤為線，曆史資料為梭，編織出錦繡文章，並無多少個人的生命體驗，隻是人雲亦雲的重複而已。
第二類是親情文章。雖然說父母師生、兄弟姐妹之間的親情是永恒的，但學校、家庭、個人的經曆與感受有太多的相似之處，可謂人人都有之，人人都可筆之，很難出新意。而文學創作的求新存異，獨特麵貌則永遠是成敗的關鍵。
第三類是隨筆雜感。麵對浩瀚的史跡，麵對紛繁的社會，麵對厚重的文壇，麵對種種人生現象，要發些議論太容易了，當前可以說是隨筆泛濫，雜感叢生。當然，隨筆雜談也是散文的一種。但我們更期待那些有生活細節，畫麵質感，閃爍著露珠光澤，打動人心的散文創作了。