一
遊記是中國散文創作的一大門類，如今已有千年以上的曆史了。
先秦的《山海經》，關於風景和遊覽的描寫已露端倪，到北魏酈道元的《水經注》，狀寫山水情態的文字更臻完善。遊記散文的成熟是唐代，柳宗元的《至小丘西小石潭記》等篇章，已將自然與人，山水與政治融為一體。宋代更是斑斕多彩，王安石的《遊褒禪山記》、蘇軾的《石鍾山記》、歐陽修的《醉翁亭記》，各抒其懷，別具意味。明代有個徐弘祖，既是旅行家又是地理學家和作家，一本《徐霞客遊記》寫盡了南山北水的幽勝，被稱為“世間真文字、大文字、奇文字”。到現代，遊記文章就多如牛毛，數不勝數了。有位前輩曾說過：小玩玩蟲魚麻將，大玩隻玩山水。現在經濟條件好了，喜歡旅遊的人越來越多，據推測，新世紀旅遊這個無煙工業將會更興旺發達。那麼，需要讀遊記，做出行參考，或者臥遊山海，神吊史跡，了解風土民情的人也會越來越多。
遊記是寫行記走的散文。人們在行走，作家在行走，世態有更迭，風景有變化，遊記自然也會發展。到今天，我們希望讀到什麼樣的遊記散文呢？
二
最厭煩讀三種遊記：
一種是資料堆砌。作者喜歡做導遊，將那些山水勝跡介紹手冊上的文字，東抄一段，西摘幾句，用自己的行蹤串起來，連裰成篇，讀起來生硬、乏味、進不去，還不如看那些導遊手冊簡明扼要，省時間。
一種是空洞抒情。作者喜歡做詩人，走一處，歎一回，天上地下，大發感慨。有的故作多情，強抒胸臆；有的天空行空，莫明其妙。讀者看的是雲遮霧罩，而不是山水清顏。我覺得，遊記散文宜具象，不宜抽象；重實際，切忌空談。
一種是人雲亦雲。作者喜歡做學生，寫來寫去，擺不脫老師的陰影。先寫景，後抒情；先鋪墊，再總結；在前人走過的套路裏跳來跳去，到頭來隻是個拙劣的複製者。遊記散文重在個人體驗，歲月易逝，山水難改，全新的則是每個人的獨特經曆和感受。
三
最愛讀三種遊記：
一是寫出了山水個性。在人類世界，每個人的長相、掌紋、氣質不可能相同；在自然界，每座山的位置、坡度、構架，每道水的走向、流勢、河床也不盡相同。有的雄奇、有的俊秀；有的浩蕩、有的纖細；它們各有各的風韻和情調。你隻有消除了與山水的隔離，讀懂了它們的個性語言，山水才能在你的心裏升華並激起共鳴，化出筆下的錦繡文章。
一是寫出了文化內涵。山水勝跡、地域風物往往與曆史變遷，人類文明發展有密切聯係。每座名山，每座廟宇後麵都隱藏著豐富的傳說和故事，你隻有穿透歲月的風塵和地表上的殘垣，才能發掘出那些鮮為人知的細節，表現出它們潛在的深層的底蘊。
一是寫出了美文趣文。山光水色，日落月升，風起雲動，自然界的變化常常很優美，但要道出眼前的美景卻不容易。作者豐富的思維，形象的語言，生動的比喻，傳神的描述都很重要。把遊記散文寫得疙裏疙瘩，艱澀冷硬隻能是大煞風景。還有些遊記不一定寫名山大川的重要景點，而是從小處細處著眼，行文妙趣橫生，靈動精致，讓人心領神會，愉悅非常，也是一種精神享受。