二、東口山奇物溯源之二：果然、不孝鳥、飛涎鳥
在東口山所見的奇禽怪獸中，果然、不孝鳥、飛涎鳥和當康、精衛相比是另一類型，具有道德的象征意義。果然是正麵形象，不孝鳥是反麵形象。
關於果然，小說是這麼描述的：”形象如猿，渾身白毛，上有許多黑文，其體不過四尺，後麵一條長尾，由身子盤至頂上，還長二尺有餘。毛長而細，頰下許多黑髯。”書中講到唐敖他們見到果然時，牠正守著死去的同伴在哭，眾人都覺得很好奇。多九公解釋道：”此獸就是『果然』，又名『然獸』。其性最義，最愛其類。獵戶取皮作褥，貨賣獲利。往往捉住一個打死放在山坡，如有路過之果然，一經看見，即守住啼哭，任人捉獲，並不逃竄。”眾人聽後，都覺得不可思議。
果然又作猓然，今稱長尾猴，在古書中記載很多。如《太平禦覽》卷九十一引《山海經》佚文，唐李肇《國史補》卷下，宋陸佃《埤雅》卷五，元無名氏《湖海新聞夷堅續誌》後集卷二，等等。作者所寫主要是依據《南州異物誌》、《國史補》、《埤雅》。
果然天性就愛其類的行為特征，被古人賦予了道德的內涵，說牠很講道義，有”人之心”，是”有仁義之獸”（《夷堅續誌》）。李汝珍之所以選取此獸作為描寫對象，正是看中這一點。他突出地描寫果然天性義愛同類，甚至連猛虎來了也不肯拋棄同類的屍體獨自逃生，以致連老虎也不願傷害牠。作者借多九公之口稱讚道：”即如那個果然，一心要救死然回生，隻管守住啼哭。看他那般行為，雖是獸麵，心裏卻懷義氣，所謂獸麵人心……”作者以果然的”獸麵人心”反襯人的”人麵獸心”，頗具諷喻性。其實李汝珍在書中也常常強調義的道德原則，他寫徐敬業反周，寫眾英雄才女討武複唐，都是義舉。在他看來，武則天篡唐是不仁不義，討武複唐的成功就是義的勝利。
作為果然獸的對立麵是不孝鳥。不孝鳥的形象很奇特，”其形如人，滿口豬牙，渾身長毛，四肢五官與人無異，惟肋下舒著兩個肉翅，頂上兩個人頭，一頭像男，一頭像女”，額上有”不孝”兩個字紋，此外還口有”不慈”，臂有”不道”，右脅有”愛夫”，左脅有”憐婦”。總之這是個不孝、不慈、不道，隻圖夫婦兩個恩恩愛愛的家夥。
不孝鳥出自托名東方朔的《神異經·中荒經》：其形像人，渾身長毛，嘴裏長著豬牙，在額頭上有不孝的字紋，嘴的下麵有不慈的字紋，背上有不道的字紋。
仔細對比就可以發現，作者依據《神異經》創造的不孝鳥是經過加工的，兩個肉翅、兩個男女人頭都是原書中所沒有的。之所以給牠加上兩個人頭，而且還是一男一女，是從兩脅的”愛夫”、”憐婦”發揮創造出來的。”愛夫”、”憐婦”很有意思，婦愛夫、夫憐婦自然沒錯，但”娶了媳婦忘了娘”就不對了，這就是不孝。唐敖說：”這是世間那些不孝之人，行為近於禽獸，死後不能複投人身，戾氣所結，因而變為此鳥。”原書沒講不孝鳥的來曆，唐敖的話是借題發揮，大力抨擊不孝之人。