馬瑞麟對於民族的感情，有時是溫婉含蓄的，有時又是熱烈奔放的。如《杜文秀四題·帥印》：
曾是一顆鮮紅的太陽
在這兒燃燒了十八年
在這兒照耀了十八年
吻紅了億萬朵花
吻熱了億萬顆心
吻硬了億萬對翅膀
吻甜了億萬粒果實
把所有的路連接起來
把所有的山集合起來
把所有的向往高舉起來
把所有的拳頭調動起來
運用大段排比的藝術手法，直抒胸臆，一瀉千裏，淋漓盡致地描寫了民族革命鬥爭的壯麗圖景，酣暢昂揚地抒發了自己的民族情感。這種情感，不是外露的、膚淺的，而是雄渾的、內在的，因而易於打動人們的心靈，使人讀後不能不與之產生共鳴。
在熱烈地抒發民族情感的同時，馬瑞麟的詩歌還深入地表現了民族精神。如《駱駝》：
馱著朝陽而來
馱著夕陽而去
整天向前跋涉、跋涉
四腳寫著堅韌的詩句
駝峰搏擊著狂暴的風沙
駝鈴歌唱著生命的勝利
不屈的駱駝象征著不屈的民族
不屈的民族高舉著不屈的旗幟
自然地運用擬人化的藝術手法，借助於駱駝這個人們熟悉的形象，以貼切、生動的譬喻，傳神地表現了回族人民堅韌頑強的意誌、不屈不撓的民族精神、跋涉向前的民族性格，讀後給人留下了深刻的藝術形象。
作為一個20世紀源園年代就開始寫作的老詩人，應該說，馬瑞麟這些年所奉獻給讀者的詩作在數量上不是很多，收入到這本集子的作品就更為有限了。但是，在質量上則可以說它們大都是上乘之作，基本上反映了馬瑞麟不同時期、不同題材與體裁的詩歌創作風格，具有較高的藝術性。
這種藝術性，首先在於作品所流露出的那種獨特的民族藝術審美感覺上。別林斯基論文學的民族性說：“詩人甚至在描寫異邦世界時，也可能有民族性，隻要他是以自己民族氣質的眼睛，以全民族的眼睛去觀察它，隻要他的感覺和他所說的話使他的同胞們覺得，仿佛正是他們自己這麼感覺和這麼說話似的。”馬瑞麟的詩歌創作正是這樣，他以民族的眼睛注視、觀察著現實，以自己民族的審美理想和感覺去捕捉詩美，因而使自己的詩作具有一種獨特的藝術魅力。如《新月》：
一聲縹緲的
藍藍的笛音
一絲纖細的
淡淡的愛情
一段舒緩的
小夜曲的旋律
一種無韻的
散文詩的意境
一個巨大的
美的誘惑
一扇迷人的
童話的宮門
古往今來，歌詠月亮的作品何止成千上萬，但在漢族及其他兄弟民族人民的心目中，對月亮的藝術感覺是不一樣的。在漢族詩人們的筆下，更喜歡的是象征團圓的滿月。而在回族人民的心目中，新月則是更可愛的，它是希望、理想的象征，因而，神聖的清真寺的尖頂上總有新月。馬瑞麟的這首詩，正是根據回族人民的這一審美特征，滿懷著對新月的傾心喜愛，以異乎常人的藝術感覺、深情動人的筆調、小夜曲般的輕柔旋律、繪畫一般的神奇意境，動人地描寫了新月的迷人、可愛，形象地反映了回族人民對新月的向往、崇敬，給人以獨特的藝術感受。