說來話長，我這代人自出生後，就沒有受到過關於宗教的教育，我們所受的教育，除毛澤東思想外，其他理論一概被貼上標簽：不是反動理論，就是邪惡勢力的自我吹噓，宗教與迷信等同。
改革開放後，我們的基本信仰漸漸被各種理論取代，中國特色的社會主義理論就是最大的一麵旗幟，上麵先後寫了許多口號似的主題思想，一直在我們的意識中相互代替或浮現，視情況與場合再定山呼哪種口號，就在間隙中，佛教、道教、伊斯蘭教、基督教等宗教的力量卷土重來了。
大商人信佛者多，白領信奉基督，老弱病殘者，也信佛。
佛學與佛教是有區別的。
不是在家供一個菩薩像，點幾注檀香，就算皈依了佛門。
也不是穿上一身袈裟，會念幾句經文，就自封為和尚，還有許多藏傳弟子自封為活佛，他們開始了遊蕩中國，幾乎隨處可見穿袈裟者……每座城市都新建設了寺院，每當有意外突然事件發生，就總有人事後諸葛亮，說三道四，無外乎哪本經書中、哪個智者曾預言過。
兩年前，曾隨朋友去拜見過法源寺的大和尚，這些大和尚，是國家命名的，正宗的大和尚。
朋友在河南邯鄲成安縣承修了元符寺。元符寺位於成安縣城西北18裏之東二祖村村北（該村原屬滏陽縣、磁縣。1945年後屬成安縣）。據《磁縣縣誌》記載，元符寺始建於唐貞觀十六年（公元642年），開元二十年（公元732年）在寺內建塔，安放二祖慧可大師靈骨。唐元和十二年（公元817年），昭義軍監軍使李朝正在塔前立碑。唐元複二年、宋嘉祜二年曾兩次重新建塔。宋明道二年（公元1033年）飲賜寺名曰“廣慈禪院”。元符三年（公元1100年）改今名。
據佛教史籍記載，菩提達摩來華傳經，不遇高徒而麵壁九載。慧可立雪斷臂而求真傳，是為禪宗後第一代傳人。實及修行辦道之靜地。
但元符寺早就毀壞了。
朋友能量很大，一介書生，卻要積善行德，欲做一番大事業，為了修繕寺院，他拜了許多大和尚為師，我便隨他去法源寺幾次，每一次去，都虔誠地拜佛，還給一誠會長跪下磕三個頭，這是我一生裏第一次磕頭。
每當有人談佛學或佛教，我總要問他們幾個問題，這幾個問題，我曾經問過許多大和尚，至今也沒有一個人回答上來，其實，答案非常簡單，假如閱讀過趙樸初先生寫的佛教幾個問題的小冊子，就能回答上來。
遺憾的是，背誦經文者眾，修學佛教規儀並身體力行者也廣泛，大多是為了求一個自己的內心安靜，而忽略或幾乎不懂所有的宗教，其實是一種大文化，解決個人的信仰，並以此調整個人與社會、他人與自然的關係。
我們中國人大多能談許多關於佛教的故事與寓意，大多數人還能積善行德，這都是佛教普及千百年來的影響。
佛，在心中，而不是在別處……