曹操的信很短，但有分量：在山陽屯，送給將軍的封詔印綬丟失了，皇家沒有好金子，我用自己家中的好金子再為你鑄一顆金印，皇家無紫綬，我把所帶的紫綬送給你以表達一番心意。將軍你所派的使者不好。袁術在淮南稱帝，將軍報告給皇上，可是使者沒有把你的奏章上報。朝廷相信你，命你再上個奏章，以表明你的心意。
呂布接到詔書、印綬和曹操書信後，非常高興，馬上派陳矽的兒子陳登去許都向獻帝謝恩，還帶去一條好的綬帶酬謝曹操，同時還表示希望朝廷任命自己為徐州牧。
此時呂布又倒向了曹操，可曹操是真心對呂布嗎？非也，陳登到許都見曹操後，乘機告訴曹操，呂布有勇無謀，輕於去就，反複無常，應早日把他除掉。曹操也把心裏話告訴陳登說：“呂布狼子野心，確實難以久養。不是您，別人是難把他看清楚的。”
曹操當即任命陳登為廣陵太守，並把其父陳矽的秩祿增加為“中二千石”。臨別時，曹操拉著陳登的手說：“東邊的事情，就托付給你們父子了。”意思是讓陳登父子暗中集合部眾做內應，待機除掉呂布。
呂布終究沒鬥過曹操，在白門樓被曹操勒死了，其勢力沒有曹操大是一方麵，更主要的原因是其出爾反爾的個性，搞得部眾上下離心，內外無一人願意幫他，都視其為反複無常的人，如此性格之人怎麼能成大事？
得饒人處且饒人
一個男人應該懂得得饒人處且饒人的道理，絕對不能堅持一種仇恨、憤怒的態度去斤斤計較。這樣的男人，隻會增強別人的敵意，搞壞身邊人的心情，同時也給自己的事業帶來損失。
有人認為“寬恕是一種比較文明的責罰”。隻有在有權力責罰卻不責罰的時候，才是一種寬恕，在有能力報複時而不報複，才是一種饒恕。如果是一種無能為力的屈辱，卻假冒寬大以自欺欺人，替自己裝門麵，便毫無價值與意義可言了。
欲成就大事的男人，就是要有這種大度的氣魄。老子所說的“甘願做天下的溪澗，甘願做天下的川穀”就是這種意思。所以孔子說：“有盛德的人不輕佻、欺侮，輕佻、欺侮的君子，會蒙蔽人心；輕佻、欺侮的小人，欺罔而盡人力。”一個男人沒有大度的氣魄是不會有什麼了不起的成就的。這種內在的優良德性，發揮出來的，便是常人所說的“大度”。
任何一位成大事的男人都必須大度，隻是有時我們沒有注意到或者被史學家所疏忽而已。
例如班超，人們都了解他有顯赫的武功，但是很少有人知道他的大度。當他決定把事業的基礎建築在西域時，便統兵遠征，李邑卻在皇帝麵前進班超的讒言，說他的遠征難以成功，並說他攜著愛妻，帶著愛子，在外享受安樂，沒有歸漢的心思，又說了許多子虛烏有的故事，請皇帝下詔書讓他回國。事情被班超知道後，便遣送妻子回來以示歸漢之心，後來李邑因事奉旨到西域，詔書中說班超可以留李邑為從事。如果常人來處理這樣的事，就認為李邑確實是班超事業前途中的一個敵手，奉詔留下李邑，就可以追究他從前的讒毀之罪，又能免除朝廷的心腹之患，但是班超並不因這些事耿耿於懷，反而讓他護送烏孫侍子回京師。當時徐幹勸他按照詔書的旨意，留下李邑，以免再為自己添加麻煩。班超說：“我從內心省視沒什麼內疚的，何必顧慮他人的說法。”隻從這一點，就可以看出班超的大度。
所以測度一個男人的成就大小，也必須以容饒寬恕的大度去衡量他，隻有能寬恕人，才能容饒人；隻有能容饒人，才能掌管人、使用人。隻有能掌管人、使用人的人，才能成就他的偉大、高尚的事業與功德。“以恨報怨，怨恨就無窮盡；以德報怨，怨恨就會化解無存。”這是佛經中的要旨，也是寬恕人的準則。
做大事不忌小怨
“做大事者不忌小怨”是一種能容的境界，容人的氣量決定著一個人的氣度，正所謂“元帥肩上能跑馬，宰相肚裏能撐船”。能容眾人之量，便是王者之量。
朱鮪是劉玄的心腹，更是一位能征善戰的將領，同時也是殺害劉秀哥哥劉搪的元凶之一。當他率領30萬大軍據守洛陽的時候，劉秀派大司馬吳漢率領王梁、岑彭、賈複等大將前往征討。
當時劉玄已經被赤眉軍廢去帝號，其號召力大大減弱了，朱鮪處於左右為難的境地。因為他曾經殺害過劉秀的哥哥，所以他應該是劉秀的仇人，如果投降必定是死路一條，不降也是戰死，如此還不如準備戰死。所以他堅守不出，讓劉秀無可奈何。劉秀全力圍攻了幾個月，損兵折將，但洛陽還是攻不下。麵對這種形勢，劉秀感到強攻不行，就開始勸降。他知道大將岑彭曾在朱鮪手下擔任過太守，於是就派他到城中對朱鮪進行勸說。
岑彭見到朱鮪後，動之以情，曉之以理，說道：“彭往者得執鞭侍從，蒙薦舉拔擢，常思有以報恩。今赤眉已得長安，更始為三王所反，皇帝受命，平定燕、趙，盡有幽、冀之地，百姓歸心，賢俊雲集，親率大兵，來攻洛陽。天下之事，逝其去矣。公雖嬰城固守，將何待乎？”