當然，對所謂的胸懷肚量，不同的人有不同的解釋。但是，不論是哪個人，誰能做到襟懷豁達，待人寬厚，誰就能較容易地獲得人和之利，把各方麵的人團結在一起。《水滸傳》裏的宋江，隻不過是位文才武略平平的縣衙小吏，然而在他周圍卻聚集了那麼多奇才異士，幹出了一番烈烈轟轟的事業，主要原因也是他的“君子之量”贏得了人心。
大度者能成大事
度量，一般是指人的胸襟、器量。一個男人的度量大小，對於他的事業成敗至關重要。寬宏大度，才能虛懷若穀，堅定如一地朝著正確的目標前進，進而充分施展自己的才智。
俗話說：“宰相肚裏能撐船，將軍額上能跑馬。”這是對領導人才的要求。在曆史上，常常有鼠目寸光、喜怒無常之輩施用雕蟲小技取得成功的例子，但他們畢竟如電光石火，轉眼即逝。隻有那些有度量有修養的人才能把握全局，冷靜舉措，走出一步步令人拍案叫絕的好棋，最後成就大業。
秦晉淝水大戰之際，秦兵百萬逼近晉國都城，朝野震驚，唯有謝安安之若素，麵無懼色，他不慌不忙地布置兵力禦後，然後到別墅裏去和客人下棋。當擊退敵兵的戰報傳來以後，謝安把它放在床上，麵無喜色，下棋如故。等客人告辭之後，謝安高興地返回內室，由於心情高興，履齒碰在門檻上而被折斷，後人稱譽謝安有“廟堂之量”。
度量修養是理智的基礎，是孕育謀略的沃土。那些豁達大度的男人能夠站得高，看得遠，行動有理、有利、有節。戰國時期的孫臏和龐涓就是鮮明對照。孫臏自幼酷愛兵書，深諳謀略。器量狹小的龐涓非常嫉妒他，將他迫害成沒有膝蓋骨的殘廢人。孫臏心胸寬闊，不因遭受厄運而氣餒，他佯裝瘋癲，逃脫險境，後來在齊國被重用。他在與龐涓的軍事角逐中，大智若怯。而好大喜功的龐涓早已利令智昏，一步步走入孫臏布下的羅網，最終在馬陵道上兵敗身亡。孫臏的成功，除了靠他的兵法謀略以外，他心胸開闊，度量宏大，才能從容籌劃，從長計議，以柔克剮。倘若是匹夫見辱、拔劍相鬥的話，其結局會是另外一個樣子。
有宏大的度量，才能高瞻遠矚，才能有穩定、積極、健康的情緒。一個人的情緒直接關係到他的能力發揮。成功會使人激動興奮，也會使人產生麻痹和鬆勁情緒；失敗會使人悲觀沮喪，也會使人冷靜反思。在成敗麵前，喜怒過度都是不可取的。男人修身非常講究“製怒”、“製樂”，做到勝不驕，敗不餒。比如像周瑜氣死、牛皋笑死之類的悲劇在曆史上並不罕見，其發生的主要根源就是缺乏度量修養。
度量作為人的道德品質來講也是非常重要的，正確、積極的謀路應該是與高尚的道德品質緊密聯係的。謀略絕不是奸詐卑鄙的同義詞。對於政治家來說，政策和策略就是生命，首要的是製訂政策的正確性，正確的政策能夠得到正義者的支持。對於經營者來講，要提倡《論語》加算盤，講經營道德，不於不符合社會公德的事，不賺沒有道德的錢。對於軍事家來說，像“美人計”那樣的奸之計，也是一般情況下不提倡使用的。一個人豁達大度，待人寬厚，謙虛謹慎，他就能團結更多的人，得到更多支持，這不就是最好的謀略麼？無德之人必定鼠目寸光，隻貪私利，不顧大局，他們熱衷於學習雕蟲小技，研究“窩裏鬥”的本事，是難成大事的。在抗日戰爭時期，陳毅帶領新四軍進入經濟文化發達、敵人控錨嚴密的江蘇，在遠離中央紅軍、無法得到策應的情況下，廣泛交結友軍，千方百計爭取大多數，分化瓦解敵偽力量。和友軍發生摩擦，他教育部隊主動讓些地盤，贈送一些槍支，友軍稱他有“大將風度”，獲得了友軍信任和支持。當頑周派軍隊向新四軍進攻的時候，友軍主動為新四軍提供方便條件，使新四軍很快殲滅了敵人的精銳部隊，打開了蘇北抗戰的新局麵。
能忍能讓真男兒