從某種程度上講，盡善盡美主義意味著惰性。我們經常聽到有的人在說，我要麼不做，要麼就做得最好。但試想一下，如果你做都不做，怎麼做得最好？如果你總是在為自己製訂一些盡善盡美的標準，那麼你便不會去嚐試任何事情，也不會有多大作為，因為盡善盡美這一概念並不適用於我們每一個普通之人，我們每個人都不可能做到事事盡善盡美。因此，如果你已經身為人之父母，就不應要求自己的孩子在任何方麵都去努力做得最好，因為這種要求會使小孩子產生精神癱瘓和怨恨情緒。相反，你可以和孩子們談談他們似乎最喜歡的那些事情，並可鼓勵他們在這些事上努力（而不是“做得最好”）做好。至於其他活動，“做”比“做得最好”更為重要。
你可以教孩子嚐試許多事情，但不一定要求他們做得最好。例如，你可以教小孩子排球，而不是讓他們站在一旁說“我不會”，當然，你並不一定想讓孩子奪得排球冠軍。隻要孩子喜歡，就應鼓勵他們去滑雪、唱歌、畫畫、跳舞等等，而不應僅僅因為他們可能做不好某件事就不讓他們去做。要培養孩子的競爭意識，但不要讓他們永無止境地去競爭、爭強好勝，試圖將每件事都做得最好。相反，你應該在孩子們所喜歡和重視的那些方麵多多培養他們的自尊、自豪與興趣。
與成人相比，兒童更容易受到外界的影響，他們往往將自我價值與其成敗等同起來。因此，他們會避開那些自己不會做或做得不好的活動。更為危險的是，他可能會養成一種自卑、尋求讚許、內疚等心理，這些都是由於自我摒棄心理而產生的所有個性誤區。
許多人總是將自己的價值與事業成敗等同起來，但很少有人會感到自己確實很有價值，就拿最偉大的發明家托馬斯·愛迪生來說，如果他以某項工作的成敗來衡量其自我價值，那麼他在第一次試驗失敗之後就會認輸，就會宣布自己是個失敗的發明者，並停止自己那些被他人視為瘋者所想的發明計劃。然而，他沒有認輸。俗話說，失敗是成功之母，失敗可以激勵人們去努力、去探索。如果我們從失敗中找到了通往成功之路的方向，或者從失敗的經曆中獲得了某些經驗教訓，這也是一種成功。
無數事實已經表明，沒有失敗，我們就什麼也學不到；然而，現實生活中，人們往往隻去讚賞成功，而批評失敗，我們已經學會將成功視為惟一可以接受的衡量標準，我們往往避免進行可能會失敗的活動。因此，懼怕未知的一個主要原因是害怕失敗。人們往往不做沒有成功把握的任何事情。這樣，害怕失敗意味著既懼怕未知，也懼怕由於沒有“盡力做好”引起的別人對你的不利看法。
如果你的腦海中存有失敗的思想，那麼趕緊把它驅逐掉，因為失敗的想法勢必招致失敗！
在某公司，有一位綽號為“一言居士”的人，每逢公司作出決議的時候，這位一言居士必然高談闊論，以那些似是而非的論點持反對意見，這就是他的壞習慣，也是他之所以獲得“一言居士”綽號的由來。但是有一回，在偶然的經曆中，他卻受到相當深切的教誨，並使得他一改以往的心態和作風。事情發生的經過是這樣的：
有一次，公司方麵麵臨一項重要的經營決策問題。這個問題關係到一項利潤非常豐厚，但卻需要花費相當大的資金，且風險性高得近乎孤注一擲的買賣。公司的經營者為此傷透腦筋、舉棋不定。在討論此決議時，一言居士依然以他一貫的作風，擺出學者的姿態開口說道：“暫且稍安勿躁，讓我們先來考慮其中可能遭遇的困難吧！”
此時，有一位素來沉默寡言，卻以出眾的才能、業績，及不屈不撓的個性深受同事們歡迎及尊敬的人，以斷然的口吻開口說話了。
“你為何總強調障礙、困難？並以它來代替成功的可能性呢？”他如此問道。
“因為……”一言居士回答，“凡事都應該做最壞的打算，並應考慮現實的問題。現在這項計劃中存有若幹障礙的確是事實。請問你要以如何的態度麵對這些障礙呢？”
那人毫不猶豫地回答說：“你是說，要以何種態度去應對這些難題嗎？不用說，當然是要把它們徹底加以去除，並讓它們從現實中消失。”
一言居士反駁道：“這件事恐怕是知易行難！不像你說的那麼輕鬆簡單！你剛才說要將它們消除、忘掉，是不是你有什麼特別的方法？我想，除了你之外，我們是沒有這種能耐的。”那人從容不迫地接著回答這個問題，臉上還不時浮現出微笑。
“我可以這樣告訴你——我從來沒有看過以充分的信念和勇氣努力去克服障礙，而尚有克服不了的。如果你真的想知道該如何做才能辦到，我現在就可以展示給你看……”他這麼表示。
然後，他從口袋中取出皮夾，在透明夾層中，夾有一張上頭寫著字的卡片。他把皮夾推向位於另一端的一言居士，並對他說道：“請你讀一讀它吧！那就是我的方法，是我從生活中的親身體驗所得。”
一言居士拿出卡片，以疑惑而好奇的神情默讀著。
“請大聲地讀出來吧！”那人說道。
一言居士以半信半疑的聲音慢慢讀出如下：
“虔誠的信仰給了我無比的力量，心事都能做。”
那個人把皮夾收回，放入口袋中，同時表示，“我經曆過很多，也遭遇過相當多的困難，那句話的的確確具有實際上的力量。運用了它，任何障礙都能消除。”他帶著肯定的口吻說道。