眾生皆怕刑害，自己亦怕刑害；眾生皆怕死，自己亦怕死。人若能以此心，念自己之怕而想及其他眾生之怕，則自己必不殺生，亦不教令人殺生。
1960年，饑餓不堪的人們圍了兩個山頭，要把這個範圍的猴子趕盡殺絕，不為別的，就為了肚子，零星的野豬、麂子已經解決不了問題，饑腸轆轆的山民把目光轉向了群體的猴子。兩座山的樹木幾乎全被伐光，最終1000多人將3群猴子圍困在一個不大的山包上。猴子的四周沒有了樹木，被黑壓壓的人群層層包圍，插翅難逃。雙方在對峙，那是一場心理的較量。猴群不動聲色地在有限的林子裏躲藏著，人在四周安營紮寨，還時不時地敲擊響器，大聲呐喊，不給猴群以歇息機會。3日以後，猴群已經精疲力竭，準備冒死突圍，人也做好了準備，開始收網進攻。於是，小小的林子裏展開了激戰，猴的老弱婦孺開始向中間靠攏，以求存活；人的老弱婦孺在外圍呐喊，造出聲勢，青壯進行廝殺，彼此都拚出全部力氣浴血奮戰，說到底都是為了活命。戰鬥整整進行了一個白天，黃昏的時候，林子裏漸漸平息下來，無數的死猴被收集在一起，各生產隊按人頭進行分配。
那天，有兩個老獵人沒有參加分配，他們倆為了追擊一隻母猴來到被砍伐後的禿山坡上。母猴懷裏緊緊抱著自己的崽，匆忙地沿著荒脊的山嶺逃竄。兩個老獵人拿著獵槍窮追不舍，他們是有經驗的獵人，知道抱著兩個崽的母猴跑不了多遠。於是他們分頭包抄，和母猴繞圈子，消耗它的體力。母猴慌不擇路，最終爬上了空地上一棵孤零零的小樹。這棵樹太小了，幾乎禁不住猴子的重量，絕對是砍伐者的疏忽，他們根本沒把它看成一棵樹。上了樹的母猴再無路可逃，它絕望地望著追趕到跟前的獵人，更堅定地摟住了它的崽。
絕佳的角度，絕佳的時機，兩個獵人同時舉起了槍。正要扣扳機，他們看到母猴突然做了一個手勢，兩人一愣，分散了注意力，就在猶疑間，隻見母猴將背上的、懷中的小崽兒，一同摟在胸前，喂它們吃奶。兩個小東西大約是不餓，吃了幾口便不吃了。這時，母猴將它們擱在更高的樹杈上，自己上上下下摘了許多樹葉，將奶水一滴滴擠在葉子上，擱在小猴能夠夠到的地方。做完了這些事，母猴緩緩地轉過身，麵對著獵人，用前爪捂住了眼睛——
母猴的意思很明確：現在可以開槍了……
母猴的背後映襯著落日的餘暉，一片淒豔的晚霞和群山的剪影在暮色中搖曳，兩隻小猴天真無邪地在樹梢上嬉戲，全不知危險近在眼前。
獵人的槍放下了，永遠地放下了……
人權往前推演一步，就是動物權，就是承認眾生平等，承認動物也有其生存和發展的權利。於是，以人為本被質疑，人權受到挑戰。憑什麼以人為中心，以人的意誌和利益來規定這個世界的秩序？憑什麼以人的無節製的欲望，來剝奪動物的生存和發展的權利？