如果你想永遠按照正確的道路前進，你就要始終遵循大自然的指引。——盧梭
【學海泛舟】
盧梭身為著名的啟蒙教育思想家，他的自然教育觀在教育史上堪稱為“哥白尼式的革命”。他崇尚自然，服從自然，縱使博覽群書，師從名門，他依舊宣稱：“最偉大的教育並不是任何一種書籍，而是自然。”
關於“自然”一詞，英國教育學家丁·亞丹士認為，自然有三種含義，其一，指人們的個別天性；其二，與“藝術”對立的“自然”和與“人為”對立的“自然”；其三，指大自然界。依據第一種意義，自然主義教育就是要發展人的個別天性；依據第二種意義，自然主義教育就是要脫離一切人的影響，任其自然發展；第三種意義，就是要使教育順從於大自然的法則。
《愛彌兒》即是其自然教育思想的成果，按照他所提倡的“歸於自然”的育人法則，立誌將愛彌兒塑造為“自然人”，即“長得體態勻稱，身心兩健，肌肉結實，手腳靈巧；富於感情，富於理智，心地十分地仁慈和善良；有很好的品德，有很好的審美能力，既愛美又樂於為善；他擺脫了種種酷熱的欲念的支配和偏見的束縛，他一切都服從理智的法則，他一切都傾聽友誼的聲音；他具有許多有用的本領，而且還通曉幾種藝術；他不把金錢看在眼裏，他謀生的手段就是他的一雙胳膊，不管他到什麼地方去，都不愁沒有麵包。”這種自然教育理念下的“自然人”，是有著飽滿個性的、全方麵成長的人。
直至20世紀中期，美國著名的教育學家杜威仍舊對盧梭在《愛彌兒》中表達的自然教育觀予以了至高的評價，他在《明日之學校》中指出：“我們現在努力追求教育進步，其要旨已被盧梭一語道破。……盧梭以後的教育改革家無不注重從這個要旨出發去進行各種研究。”但在盧梭所處的社會，《愛彌兒》一書的出版在當時的法國引起了軒然大波，被教會指為邪說謬誤，盧梭因此遭受了迫害和通緝，被迫逃亡。因為盧梭的自然教育觀徹底地顛覆了成人對世界的控製能力。此書開宗明義的一句話就給當時的統治者們當頭棒喝：“出自造物主之手的東西，都是好的，則一到了人的手裏就全變壞了……人們不願意接受事物天然的那個樣子，甚至對人自身也是如此，必須把人像練馬場的馬那樣加以訓練；或像對待花園中的樹木那樣待人，照他喜愛的樣子弄得歪歪扭扭。”
由此可見，盧梭是信仰人生而善良美好的，我們的教育並不是將現存世界的陳規陋習教授給孩子們，而是去發現孩子們的天性，為其提供發展天性的自然環境。
【智慧心語】
我們知道，如果把一顆橡子種植在一塊肥沃的土壤上，給它施肥和充足的水分，這顆橡子將逐漸成大，變成一株巨大的橡樹。但是，如果你種植的是一顆橡子，卻渴望它長成一株巨大的紅衫，這是不可能的，橡子仍會長成一株橡樹。教育的法則更是如此。倘若你想教會小豬唱歌，那結果隻可能是“惹火了自己打擾了豬”。
在至今的教育實踐中，自然教育觀依舊沒有得到很好的應用，教育的失敗也正源於此。我們的家長老師們總是棄自然法則於不顧，拔苗助長的養育心態屢見不鮮。有些家長盲目沉浸在自己的思想中，把孩子當成自己的複製品；另一些家長則完全被自己的感受所駕馭，使孩子成為成人情緒的犧牲品。正如《愛彌兒》開宗明義的第一句話：“出自造物主之手的東西都是好的，而一到人的手裏，就全變壞了。”
父母能做到的最好的教育就是，去了解孩子的天性，然後給予他們展開天性的生存根基和飛翔的翅膀。“每個人的心靈都有它自己的形態，必須按它自有的形態去指導他，才能使得你對他花費的苦心取得成效。”當孩子們自由自在地表現出他們個性的種子後，教師和家長們需要為他們做的僅僅是：為他們提供必須要的住宿、衣物、愛和安全的環境。這些是發展的根基。此外，在精神上給予他們翱翔的翅膀，引導他們朝著負責任的人生軌跡飛行。這種自然教育與根基和翅膀的完美融合在黎巴嫩詩人紀伯倫的《先知》裏有著最為淋漓盡致的表達：
你們的孩子並不是你們的孩子。
他們是生命對自身的渴望的兒女。
他們借你們而來，卻不是因你們而來。
盡管他們在你們身邊，卻並不屬於你們。
你們可以把你們的愛給予他們，卻不能給予思想。
因為他們有自己的思想。