教育的藝術不在於傳授，而在於激發和鼓舞——第斯多惠
【學海泛舟】
第斯多惠是19世紀德國著名的民主主義教育家。1813～1818年任模範學校教師，開始接觸裴斯泰洛齊的思想。1820年出任德國著名的梅爾斯師範學校校長，成績顯赫。1832年任柏林師範學校校長。主要教育著作是1835年出版的《德國教師培養指南》。
他的教育思想中，極為看重學生個人的主動性。當時歐洲教育界一直在爭論：教學的目的是傳授知識還是發展能力？第斯多惠則堅定地表明，僅僅傳授知識的教學或隻是發展能力的教學都是片麵的，教學應當兼顧這兩個目的，以發展能力的教學為重。在他的理念中，啟發式的學習方法是唯一正確的方法，並認為：“一個壞的老師奉送真理，一個好的老師則教人發現真理。”
激發學生的主動性一直被他看作是“最高的教育原理”。他說：“教育不是要人消極接受，而是要激發主動性，培養獨立性，最終幫助學生獲得自我塑造、自我完善的目的。”。所謂“主動性”，就是一種積極的人生觀，對現存世界的事物抱積極的態度，用實際行動來完成自身的使命，即自發自動、自主自覺、自決自由。
正是這樣的教育理念，讓他堅信：教育的藝術不在於傳授，而在於激發和鼓舞。因為每一個兒童身上都具備人類的普遍天資，但人的天資隻能為一個人的發展與活動提供可能性，並不是發展本身，它必須要有外界因素的推動，才能發展成為現實的能力。也就是說，沒有激發，就沒有發展。而且，每一個人都有可被激勵性，激發適合每一個人的天資發展。所以說，教育就是激發，教育理論就是激發理論。
【智慧心語】
如果將全人類的智力水平彙總，我們不難發現，絕大部分人的智力水平都是不分上下的，天資異常聰穎或異常遲鈍的，隻占小部分。那是什麼決定著我們的表現或能力的高低呢？毋庸置疑，主動性是一個關鍵的因素。費希特曾表示：“人的教養不能靠別人傳授，人必須進行自我修養。一切苦修也絕不是文化修養，教育是通過人的主動性來實現的，教育牢牢地釘在主動性上。”
學生學習方麵的主動性就表現在，他不僅懂得如何積累知識以促進智力的發展，此外還能夠活用所學的知識，將所學的知識與生活的實際需要聯係起來。教師應當教給學生最有用的和最成熟的知識，第斯多惠堅決反對教師迫使學生去死記硬背那些他們根本不理解的東西。他反複強調：“一切教育和課堂教學的首要任務就形式而言，就是啟發學生的主動性”，教師應當激發學生的更高的能力，積極喚起他們的主動行為，以便使他們能成為自己生活的主人。
為了激發學生的智力，第斯多惠要求教師必須采用最正確的教學方法，要求教師在進行課堂教學之前必須了解每個學生的情況。“教師要站在學生的立場上看教學”，“教師必須全麵深入地了解學生的每一個具體的觀點和意見”。“教師首先應當理解生活，理解青少年的心理，特別要理解具有健康人的理解力和具有一般經驗的成年人的實際觀點，教育科學應當擺脫一般的經驗”。
我們的家長則應該在日常生活中培養孩子們主動利用自己的天資的能力，而不是將自己看作是救世主或保護神，誤以為自己的力量可以幫助孩子實現人生的價值。不論外部的力量是強大還是渺小，對每一個孩子的成長而言，隻能起到激發和鼓舞的作用，任何個體想要得到發展或從培養中獲益，必須依靠自己內部的活動與努力。
人必須主動掌握知識，占有知識。一個人要不主動學會些什麼，他就一無所獲，不堪造就。隻有通過自身的努力，才能獲得永恒的財富，而這種財富決不是可以外部轉讓的，因為它是精神的本質與行為。當孩子們意識到學習是一種生活習慣，並且有毅力有力量保持學習狀態時，父母和老師所付出的努力才是值得的。
思想應當誕生在學生的心裏，教師僅僅應當像助產士那樣辦事。——蘇格拉底
【學海泛舟】
蘇格拉底，一位把個人全部時間和精力獻身於教育事業的偉大教育家。他的教學沒有特定的對象，也沒有固定的學堂，而是一種隨時隨地、麵向大眾的教育。他的門生中，有貴族，也有平民；有本邦人，也有外邦人；有政治家，有學者，也有將領。他的教育對象遍布了各個階層、各個年齡的人們。蘇格拉底說：“我願同樣回答富人和窮人提出的問題，任何人隻要願意聽我談話和回答我的問題，我都樂意奉陪。”他的智慧、他的品行吸引著大家自覺自願地聆聽他的教誨。然而，最令人稱讚的，恐怕要數他的教學方法，即著名的“蘇格拉底法”，也稱作“產婆術”，這主要源於他的母親深諳產婆術，他受母親幫人助產接生的啟發，將他的教學方法定義為“產婆術”。
“產婆術”源於蘇格拉底自身的一個矛盾，他本認為，一切知識均從疑難中產生，愈求進步，疑難愈多；疑難愈多，進步愈大。也就是他常宣稱的一句悖論：“我唯一知道的，就是我一無所知。”因此，他提出，思想應當誕生在學生的心裏，教師僅僅應當像助產士那樣辦事。所以，他教授知識並不是灌輸給別人知識，而是啟發人們發現自身原本就擁有的知識。也就是說，人們已在心上懷了“胎”，不過不能全憑個人之力生下“胎兒”，他作為教師的作用就像一個“助產婆”，幫助別人產生知識。