休謨是英國哲學家、曆史學家，近代不可知論的著名代表。在休謨看來，一切人類努力的偉大目標在於獲得幸福，追求幸福是人類社會的永恒主題。那麼，什麼是幸福呢？仁者見仁，智者見智。現在，多數人似乎都認同這樣的表述：幸福是人們對生活滿意程度的一種主觀感受。既然是主觀感受，那麼當人們在擁有基本生活條件的保障後，也就難以或無法為幸福劃定一個客觀標準了。
幸福，不一定與貨幣收入、物質財富的多寡成正比。當一個人處於貧困狀態時，物質財富的增加會增添幸福和快樂，而當溫飽無虞之後，個人的快樂與幸福，很大程度上取決於物質財富以外的許多因素。因此，休謨說：“幸福與其說是用任何其他方法，不如說是用情感的這種敏感性來達到的。”如果一個人具有了那種能力，他由趣味的愉快中所得到的幸福，要比由欲望的滿足中所得到的幸福更大。他從一首詩、一段推理中獲得的歡樂要比昂貴的奢侈生活所能提供的歡樂更大。
【智慧心語】
人就其為人而言，首先是情感的存在，情感具有內在性、直接性，而且對於人的其它活動具有重要影響和作用，甚至起核心作用。情感豐富的人才能充分地感受人生、感受生活，才能更好地發現生活中的真、善、美，享受幸福的生活；沒有豐富、健康的情感，就不會有健全的人格，他的人生也就自然黯淡無光。心理學上將人對於自己或他人的情緒情感的感受能力稱之為“情商”。人人都希望自己成功和幸福。智商無疑是一個人獲得成功、幸福的重要因素，但更重要的因素則是情商。情商是一種心靈的力量，是一種為人的涵養，是一種性格的魅力，也是一種精神的境界。
因此，要培養一個健全的、富有活力的孩子，不僅要通過教育發揮他們的智力，從而在學習生活中感受自我的價值；更需要挖掘他們的情商，使他們不僅能夠很好地覺察自己的情緒變化，調控自己的情緒，還可以敏銳地體驗他人的情緒情感，從而及時地給予身邊的人關心與嗬護，營造快樂友愛的人際氛圍。
雖然人的品性和氣質是與生俱來的，但情商的可塑性很高，通過不斷地學習訓練，他們在情感技能方麵的某些欠缺完全可以得到彌補和改善。要提高情商，改善生活品質，獲得更多幸福體驗，就必須從下麵五個方麵來訓練：
第一，隨時認知自身的情緒。
在某種情緒剛一出現時，便能察覺到並能對其進行理性的審視，這是情感智商的核心。這種及時認知情緒變化的能力是了解自己和把握自己的基礎。不能認識自身真實感受的人，常常淪為情緒的奴隸；反之，隻有把握住自我情緒的人，才能成為生活的主人。
第二，能妥善管理情緒。
也就是能有效地調控自我情緒，使其表達適時、適地、又適度。要會化解不良情緒：例如，如何自我安慰，如何擺脫焦慮、沮喪、激怒、煩惱等消極情緒。這種能力的不足將使人時常陷於痛苦情緒的漩渦之中；反之，則能使人迅速走出生命的低潮，體驗到更多生活的樂趣與幸福。
第三，會自我激勵。
自我激勵是指為了實現某一目標而調動、指揮自我情緒的能力。一個人要想集中注意力，激勵自我，發揮創造性，就必須具備這種能力。成就任何事業都需要對情緒加以控製，如推遲欲望的滿足，抑製衝動的情緒，保持高度的熱忱等。具備此種能力的人做任何事情都更有效率，更易成功。
第四，能認知他人的情緒。
這是最基本的人際關係能力，叫做“移情（同情心）”，它是在情緒情感自我認知的基礎上發展起來的一種能力。具有移情能力的人，能通過細微的社會信息感受到他人的需求和欲望。
第五，善於管理人際關係。
人際關係管理是調控他人情緒的一種藝術。一個人的人緣、領導能力、人際和諧程度（人際互動的效能）等都與此項能力有關，擅長處理人際關係者，憑借與他人的和諧關係即可事事順利，使之成為社會上的佼佼者。
如果你的情感不服從你，你要對正在支配你的情感加以控製，你一定要用韁繩和鐐銬限製它。——賀拉斯
【學海泛舟】
賀拉斯，文藝理論經典著作《詩藝》的作者，同時又是一個多才多藝的抒情詩大師。他築成了古羅馬抒情詩的藝術之宮，並把豐富多彩的希臘詩體移植到羅馬，在保持其優美韻律的同時，把抒情詩的狹小題材拓寬到幾乎無所不包：從個人情感到社會生活，從政論到哲理，從沉思到雄辯，從個人化到非個人化。