【原文】
仲尼之門人，五尺①之豎子，言羞稱乎五伯。是何也？曰：然！彼誠可羞稱也。齊桓②，五伯之盛者也，前事則殺兄而爭國③；內行則姑姊妹之不嫁者七人，閨門之內，般④樂奢汰，以齊之分奉之而不足；外事則詐邾襲莒⑤，並國三十五。其事行也若是其險汙淫汰也。彼固曷足稱乎大君子之門哉？
【注釋】
①尺：戰國時一尺合今0．231米。②齊桓：齊桓公，薑姓，名小白，齊國國君，他任用管仲為相，實行改革，使齊國國富兵強，成為春秋時期第一個霸主。③則：表示對比的連詞。殺兄而爭國：公元前686年，齊將亂，管仲、召忽奉公子糾出奔魯國，鮑叔牙奉公子小白出奔莒國，齊襄公被殺。次年，小白先人齊國立為桓公，大敗魯軍，並命令魯國殺死哥哥公子糾。④般：大樂。⑤邾：古國名，即“鄒”，在今山東鄒縣一帶。莒：古國名，在今山東莒縣一帶。
【譯文】
仲尼的門下，即使是五尺高的童子，說起話來都以稱道五霸為恥。這是為什麼呢？回答說：是的，因為那五霸的確不值得稱道。齊桓公，是五霸中最負盛名的，但他沒有繼位前，是殺了他的哥哥來爭奪國家的政權；在家庭之內，姑姑、姐姐、妹妹中沒出嫁的有七個；在宮門之內，他縱情作樂、奢侈放縱，用齊國稅收的一半供養他還不夠；對外，他欺騙邾國、襲擊莒國，吞並國家三十五個。他的所作所為如此的險惡肮髒、放蕩奢侈，他怎麼能夠在偉大的孔聖人門下得到稱道呢？
【原文】
若是而不亡，乃霸，何也？曰：於乎①！夫齊桓公有天下之大節焉，夫孰能亡之？倓然②見管仲③之能足以托國也。是天下之大知也。安忘其怒，出忘其讎④，遂立為仲父，是天下之大決也。立以為仲父，而貴戚莫之敢妒也；與之高、國⑤之位，而本朝⑥之臣莫之敢惡也；與之書社⑦三百，而富人莫之敢距⑧也；貴賤長少，秩秩焉，莫不從桓公而貴敬之，是天下之大節也。諸侯有一節如是，則莫之能亡也。桓公兼此數節者而盡有之，夫又何可亡也！其霸也，宜哉！非幸也，數也。
【注釋】
①於乎：同“嗚呼”。②倓然：形容安然不疑。③管仲：名夷吾，字仲，是春秋初期具有法家思想的政治家，他開始侍奉公子糾出奔魯國，公子糾爭位失敗被殺後，他由鮑叔牙推薦當了齊桓公的相，輔助桓公成就了霸業，桓公尊他為“仲父”。④忘其讎：公元前686年齊襄公被殺後，小白(齊桓公)於次年自莒回國，魯國也派兵送公子糾回國爭位，並派管仲帶兵去攔擊小白，管仲射中小白的帶鉤，小白假裝死去而逃脫回國，但小白立為桓公後不記此仇，仍任用管仲為相。⑤高、國：高氏、國氏，是齊國兩大貴族，世代都是齊國的上卿，地位十分尊貴。⑥本朝：朝廷。朝廷是立國之本，故稱“本朝”。⑦書社：古代二十五家為一個裏，每個裏分別立社。把社內人口登錄在簿冊上，稱為書社，因而“書社”指按社登記人冊的人口與土地。⑧距：通“拒”。
【譯文】
既然齊桓公如此的不遵古道，為什麼他卻沒滅亡，竟然還能稱霸天下呢？回答說：哎呀！那齊桓公掌握了治理天下的重要關鍵，誰還能滅掉他呢？一見到管仲，就堅定不移地相信他的才能，把整個國家大事完全托付給他，這是天下最大的明智。他當上了齊國君主後，能忘掉自己危急時的憤怒，逃出險境後就忘掉了自己對管仲的仇恨，最終把管仲尊稱為仲父，這是天下最大的決斷。把管仲尊稱為仲父，國君的內外親族沒有人敢嫉妒他；給他高氏、國氏那樣的尊貴地位，朝廷上的大臣沒有誰敢怨恨他；給他三百社的封地，富有的人沒有誰敢抗拒的；高貴的、卑賤的、年長的、年輕的，都秩序井然，沒有誰不順從桓公去尊敬他；這些都是治理天下的重要關鍵。諸侯隻要掌握了像這樣的一個關鍵，就沒有人能滅掉他；桓公掌握了所有這些關鍵，又怎麼可能被滅掉呢？他稱霸諸侯，是理所當然的啊！並不是由於幸運，而是必然的。
【原文】
然而仲尼之門人，五尺之豎子，言羞稱乎五伯，是何也？曰：然。彼非本政教也，非致隆高也，非綦①文理②也，非服人之心也。鄉③方略，審勞佚④，畜⑤積、修鬥而能顛倒其敵者也，詐心以勝矣。彼以讓飾爭，依乎仁而蹈利者也，小人之傑也，彼固曷足稱乎大君子之門哉！
【注釋】
①綦：極。②文理：區別等級的禮儀製度。③鄉：通“向”，趨向，追求。④佚：通“逸”。⑤畜：通“蓄”。
【譯文】
然而仲尼的門下，即使是五尺高的童子，說起話來都以稱道五霸為羞恥。這是為什麼呢？回答說：是的。因為五霸沒有把政治教化作為立國之本，沒有把禮儀推崇到應有的高度，沒有使禮儀製度井井有條，因此不能使人心悅誠服；他們隻是注重方法策略、注意使民眾有勞有逸、積蓄財物、加強戰備因而能顛覆打敗敵人，是依靠詭詐的心計來取勝的。他們以謙讓來掩飾爭奪、依靠仁愛之名來追求實利，隻能算是小人中的佼佼者，他們怎麼能夠在偉大的孔聖人門下得到稱道呢？