①鬠：同“髻”，把頭發束起來。體：肢體，此指整理四肢、剪指甲等。晗：古代給貴族辦喪事時，塞在死人口中的珠、玉、貝、米等物統稱“唅”，死者所含之物視其貴賤等級而定。飯晗：把晗放在死者口中。②式：通“拭”。③設：鋪陳，此指穿上。褻衣：貼身上衣。④襲：加穿(衣服)。⑤稱：計算衣服的量詞，套。⑥縉：同“捂”，插。紳：古代貴族束在腰間的大帶。縉紳：即搢笏，指把笏(官吏上朝時拿的手板)插在腰帶上。⑦掩麵：又稱“掩”，死者的裹頭巾。按古代禮儀，死人用整幅寬、五尺長的白色熟絹裹頭。儇目：又稱“幎目”，是用絲帶紮在死者眼上的黑色方巾，一尺二寸見方。⑧笄：古代固定發髻或別住帽子用的簪子。⑨重：死者剛死未葬時暫時代替神主牌的木牌。⑩薦：獻。器：指明器，古代用竹、木、陶土等製作的隨葬器物。
【譯文】
喪葬的禮儀，就是按照活人的生活方式來裝飾死人，大致地摹擬他的生前來送他的終。所以侍奉逝世如同侍奉出生，侍奉死人如同侍奉活人，對待人生的終結與對待人生的開始一個樣。
剛死的時候，給他洗頭洗澡、束頭發剪指甲、把含物放入口中，這是摹擬他生前的生活。如果不洗頭，就用沾濕的梳蓖梳理三下就可以了；如果不洗澡，就用沾濕的毛巾擦三遍就可以了。填塞耳朵使用充耳，把生米喂入口中，把貝殼塞在嘴裏，這就和出生時的辦法相反了。給死者穿好內衣，再穿上三套外衣，把朝板插在腰帶上但不鉤緊腰帶。裹上遮臉的白絹和遮眼的黑色絲巾，束起頭發而不戴帽子、不插簪子。把死者的名字寫在狹長的明旌上，然後把它覆在死者的臨時神主牌上，那麼他的名字就看不見而隻有靈柩十分明顯了。
送給死者的隨葬器物，戴在頭上的有頭盔似的帽子而沒有包發的絲巾，甕、廡空著不放東西，有竹席而沒有床上的竹鋪，木器不作加工，陶器不製成成品，竹子蘆葦做成的器物不中用，笙、竽具備而不調和，琴、瑟繃上弦而不調音，裝運棺材的車子隨同埋葬而馬卻牽回去，這些都表示隨葬的東西是不用的。準備好了生前的用具而送到墓中，這是模擬搬家的辦法。隨葬的器物簡略而不完備，隻具外貌而不能實際使用，趕著喪車去把它埋葬掉，但拉車的馬及其設備卻不埋進去，這些都是為了表明隨葬的東西是不用的；模擬搬家的辦法，也是表明那些隨葬的東西不用了。這些都是為了加重哀悼之情的。所以，生前的用具隻起禮儀的作用而不再用它，隨葬的器物隻具外貌而不精製。
凡是禮儀，侍奉出生，是為了潤飾歡樂之情；葬送死者，是為了更好地表現哀悼之情；祭祀，是為了修飾恭敬之情；軍隊，是為了裝飾成武之勢。這是各代帝王都相同、古今都一致的，但是沒有人知道它是從什麼時代傳下來的。所以墓穴和墳塚，它們的形狀像房屋；內棺外棺，它們的形狀像車旁板、車頂蓋、車前皮蓋、車後革簾構成的車廂，屍休與棺材上的被子、絲織麻織的遮蔽品、棺材的遮蔽物，它們的形狀是模仿門簾和各種帷帳的；承負墳塚、覆蓋墓穴的葬具抗折，它們的形狀是模仿牆壁、屋頂、籬笆和門戶的。所以，喪葬的禮儀，並沒有其他的涵義，而是為了彰明生死的意義，以悲哀恭敬的心情去葬送死者而最終把他周到地掩藏好。所以埋葬，是為了恭敬地掩藏死者的軀體；祭祀，是為了恭敬地侍奉死者的靈魂；那些銘文、誄辭、傳記家譜，是為了恭敬地傳頌死者的名聲。事奉出生的禮儀，是裝飾人生的開始；葬送死者的禮儀，是裝飾人生的終結。這終結與開始的禮儀全部做到了，那麼孝子的事情也就完成了，聖人的道德也就具備了。