【原文】
爰①有大物，非絲非帛，文理②成章③。非日非月，為天下明。生者以壽，死者以葬。城郭以固，三軍以強。粹而王，駁而伯，無一焉而亡。臣愚不識，敢請之王？王曰：此夫文而不采者與？簡然易知而致有理者與？君子所敬而小人所不者與？性不得則若禽獸，性得之則甚雅似④者與？匹夫隆之則為聖人，諸侯隆之則一四海者與？致明而約，甚順而體，請歸之禮。——禮。
【注釋】
①爰：於是，在這裏。②文理：這裏語帶雙關，字麵上承絲帛而言，指絲織品的花紋；實指禮節儀式。③章：也語帶雙關，表麵指有花紋的紡織品，實指規章製度。④似：語氣助詞。
【譯文】
這裏有一個龐然大物，不是絲綢，不是木帛，條理清晰。不是太陽，不是月亮，卻能使天下都光明。活著的人得以長壽，死了的人得以安葬。城郭得以穩固，三軍得以強大。完全運用就能稱王，不完全按照它來做，也能稱霸諸侯。完全不按照它來做就會滅亡。
我很愚昧不認得此物，向大王請教。大王說：“這個物體有條理，但是還不夠華麗吧？簡單明了而又有條理吧？是君子所敬重的，也是小人所沒有的？若是本性中沒有就如同禽獸，本性中若是有了就很高尚嗎？普通人若是敬重它就會成為聖人，諸侯若是敬重它就會統一天下？最簡單也最明了，非常順暢得體，就把它歸結為‘禮’。”以上是禮賦。
【原文】
皇天隆①物，以施下民，或厚或薄，常不齊均。桀、紂以亂，湯、武以賢。活浯淑淑②，皇皇穆穆③，周流四海，曾不崇日。君子以修，蹠以穿室。大參乎天，精微而無形。行義以正，事業以成。可以禁暴足窮，百姓待之而後泰寧。臣愚不識，願問其名。曰：此夫安寬平而危險隘者邪？修潔之為親而雜汙之為狄者邪？甚深藏而外勝敵者邪？法禹、舜而能弇④跡者邪？行為動靜待之而後適者邪？血氣之精也，誌意之榮也。百姓待之而後寧也，天下待之而後平也。明達純粹而無疵，夫是之謂君子之知圓。——知。
【注釋】
①隆：通“降”。②涽涽：水混濁的樣子，喻指神智不清。淑淑：水清澈的樣子，喻指頭腦清醒。③皇皇：盛大的樣子，形容智慧的浩瀚。穆穆：靜穆的樣子，形容智慧的無聲無息。④弇：覆蓋，承襲。⑤知：通“智”。
【譯文】
上天降下一件東西，賜給了人民，有的多有的少，經常不均勻。桀、紂因此而禍亂，湯、武因此而賢能。清清濁濁，大而又大，小而又小，流行於四海，走遍天下，還不到一天的時間。君子用它來修身養性，盜蹠用它來穿堂越室。大的可以直達天上，精細微小的根本沒有形狀。舉止容貌因為它而端正，事業因為它而成功。可以用來禁止暴力，使窮人變得富有，百姓有了它之後，才生活富足安康。
我因為愚蠢不認得，願意知道它的名字。回答：這種東西能使人安靜、平和而遠離危險吧？修身養性的人親近它而對汙濁的人疏遠吧？藏得非常深而又能在外戰勝敵人吧？效法大禹、舜的就能跟隨它吧？行為舉止依靠它才會恰當吧？這是血氣凝聚的精華，意誌和心意的榮耀。百姓依靠它才得到安寧，天下依靠它才得到和平。明白純粹而且沒有任何瑕疵，這就是君子的智慧。以上是智賦。
【原文】
有物於此，居則周靜致下，動則綦高以巨。圓者中規，方者中矩。大參天地，德厚堯、禹。精①微乎毫毛，而充盈乎大宇。忽兮其極之遠也，攭②兮其相逐而反也，卬卬③兮天下之鹹蹇也。德厚而不捐，五采備而成文。往來恒憊，通於大神，出入甚極，莫知其門。天下失之則滅，得之則存。弟子不敏，此之願陳，君子設辭，請測意之？曰：此夫大而不塞者與？充盈大宇而不窕④，入郤⑤穴而不逼者與？行遠疾速而不可托訊者與？往來惛憊而不可為固塞者與？暴至殺傷而不億忌者與？功被天下而不私置者與？托地而遊宇。友風而子雨。冬日作寒，夏日作暑。廣大精神，請歸之雲。——雲