2.熱情但不失態
人際交往，由於場合、年齡、性別、輩份以及交往深淺程度等等方麵的不同，熱情也應該有檔次、分寸上的區別。在公共場合，即使熟人、戀人相見，也不宜旁若無人，高聲縱情談笑，至於失度的親昵舉動則更不相宜。有人以為，隻有事事應允對方，才能顯出自己的熱情來。其實大不盡然。中國有句古語：“輕諾必寡信”。失信的熱情好比一張空頭支票，隻能取悅於一時，終歸毫無價值。所以，有人相托自應盡力而為，不過也應權衡是非利弊。對於那些明顯不合情理，有悖法紀、道德的要求，或者雖屬正當、怎奈自己力不從心的委托，都應婉言明白謝絕。總之，熱情應是友誼的升溫劑，但是倘若失控，超過了限度，也足以釀成焚毀友誼的悲劇。
3.謙遜但不虛假
法國著名思想家孟德斯鳩說過：“謙虛是不可缺少的品德。”謙虛的品德對於人際交往尤其重要。一個背著自負自傲沉重包袱的人，他的友誼財富必然少得可憐。這裏，謙遜需以坦誠為基礎，否則就難免陷入虛偽的泥潭。比如討論問題時，明明自己有不同意見，為表謙遜而不明白說出，或者吞吞吐吐，言而不盡；對方批評自己時，當麵唯唯稱是，背後卻又發牢騷。
再者，還應劃清兩個界限：
一個是謙遜與虛榮的界限。如果一個人故作謙遜姿態，以求得到“謙遜”的美譽，就是虛榮的一種常見的表現。這種虛榮心一旦被對方察覺，還哪裏會有愉快的交往可言？
另一個是謙遜與諂媚的界限。有些人在交際時愛對對方說一些言不由衷的溢美誇飾之詞，以為隻有這樣才顯得自己彬彬有禮，謙恭而有教養。殊不知，過分溢美，近乎諂媚。雖說諂媚也可造成協調，但這種協調總是含有一種奴性、欺騙、令人不快的成分。
4.謹慎但不拘泥
人們無論做什麼事，謹慎從事總是獲取成功的必要條件。處理人際關係。自然不能例外。然而事情還有另外一麵，英國哲學家約翰·洛克曾經指出：“禮儀不良有兩種：第一種是忸怩羞怯；第二種是行為不檢點和輕慢。”在人們麵前手足無措忸怩拘謹，這是既有礙於觀瞻，也不利於交際的。應該說的話不說，能夠辦的事不辦，已經成熟了的果子，也不去摘取，這就不是謹慎而是怯懦了。拘謹與忸怩貌似謹慎，實則是怯懦。在交際過程中，不應把儀態的落落大方同言行的謹慎持重對立起來。否則，一身的“小家子氣”，誰還喜歡同你打交道呢？
5.活潑但不輕浮
舉止活潑，談吐風趣幽默，往往是人際交往的良好觸媒，也是交往深化的催化劑。不過切莫作過了頭，否則就難免上麵所說的不檢點、輕慢之嫌。
我們可能都曾碰到過這樣的人，他不分場合，不擇對象，談話中一味插科打諢，俏皮話連篇，有時甚至在大庭廣眾之下，公然呼叫別人的綽號，開一些不適當的玩笑，(例如以對方的生理缺欠為目標)，不僅引起當事者的反感，連在場的其他人也覺得難堪，不知如何收場。這樣怎能收到活躍氣氛、融洽關係的預期效果呢？因而，我們絕對不能把庸俗(甚至是惡俗)當成灑脫幽默，把肉麻當成好玩有趣。否則，這種所謂的“活潑”，就將變成人際交往失敗的陷阱。
在社交中要尊重他人的個人空間
早在古希臘時期，先哲們就悟出空間是物質存在的形式之一。作為人類物質活動——人際交往的藝術，當然也存在著空間語言的奧秘！實際上，空間語言是人類利用空間來表達某種思想信息的一門社會語言，屬於無聲語言範疇。
比如，如果一個日本人和一個英國人在某一飯店的大廳內進行首次交談，那麼，你就會發現，那個英國人將在談話過程中不斷碎步後退。如果那個日本人不知道對方後退的原因，他將會碎步進逼，因此，兩個人很可能會轉起圈來。實際上，那個英國人碎步後退，是為了使他的個人區域不受侵犯；而那個日本人碎步進逼，也是為了調整他的空間需求。再如，一些大公司的總經理在和他的雇員談話時通常保持一段距離，這種距離也是一種空間語言，意思是暗示出上下級之間的等級差別。如果雇員不懂得這一空間規律，而硬要湊近經理的身旁談話，勢必會引起經理對他的反感或惱怒。
每一個人都生活在一個無形的空間範圍內，這個空間範圍就是他感到必須與他人保持的距離。心理學家稱這種伴隨個人的空間範圍為“個人空間”。
那麼，每個人的空間範圍到底有多大呢？這個範圍的大小取決於不同的民族和文化。即使在同一國家，同一部落內，也取決於不同的場合。比如，澳大利亞人喜歡有一個寬敞的空間，交談時也喜歡人與人之間拉開距離。而對於兩個素不相識的北美成年男子來說，最舒適的談話距離間隔為70厘米左右，而南美人則喜歡靠得更近些。中國人或美國人與他人的空間範圍差不多，而日本人習慣生活在擁擠的環境之中，因此，日本人的空間範圍往往小於其他國家的人。非洲人的空間範圍也比美國人或中國人小得多。