如此說來，周先生心中不再僅僅是困惑和歎息。
怎樣跨越代際障礙
為了不讓家庭中代溝現象演化成激烈的代際衝突，兩代人都需要行動起來，進行積極的心理自救。
首先是正確對待。年長一代和年輕一代都應該接受代溝現象這一現實，不要回避，否則將不利於兩代人的和睦相處。雙方都應理解，長輩與晚輩在說話、做事，對各種問題的看法上不可能完全相同，總是存在著一些差異的。例如，在對子女婚姻問題上，一些父母總是希望按照他們的觀念和標準去辦，而子女往往有自己的主見，這樣父母和子女之間必然會產生一些矛盾。有這些矛盾是正常的，雙方都應正確對待。
其次是增進溝通。家庭中代際現象表現為在具體問題上父母和子女有分歧的時候，各自賭氣，不說話，是昀糟糕的。父母和子女之間應該及時地加以溝通，溝通，再溝通。溝通的意義在於可以多聽聽對方的意見，彼此增進理解。前麵的故事中，就是兩代人的溝通太少了，因而使代溝現象激化為代際衝突。
再次是心理換位。心理換位就是人與人之間在心理上互換位置，在人際交往中對所遇到的問題，能設身處地地從對方所處的位置、角色、情境去思考、理解和處理，深刻體察他人潛在的行為動因，不以自己的心態簡單地看待問題對待他人的一種心理活動過程。“將心比心”、“己所不欲，勿施於人”等通俗地說明了這種心理活動的特點。實際上，心理換位就是要克服“自我中心”。瑞士心理學家皮亞傑首先提出“自我中心”這一概念。意思是指一個人隻從自己的角度、用自己的眼光和感情去看待周圍世界，處理所遇到的問題。皮亞傑認為，人在兒童時期表現出強烈的自我中心傾向，以為處在不同視角的別人所看到的東西與自己看到的一樣，自己的行法總是對的。應該說，與兒童昀初的毫無自我意識甚至不知道自己身體的存在相比，他們形成“自我中心”意識是一個進步。因為他們到底能把自己作為主體從客體中區別出來了。但是“自我中心”傾向並不簡單地隨個體的成長自行消失，即使在成人身上，也程度不同地存在著。而這後來的“自我中心”傾向對個體心理的健康發展，就不再是促進了。換言之，在成人身上的“自我中心”傾向往往使人不能清醒地認識客觀事物，妨礙著人們的理智，妨礙著人們的感情交流，妨礙著人們相互真正意義的理解。而要克服“自我中心”，就需要學會心理換位。年長一代要從年輕人的角度多替年輕人想一想，而年輕一代也要從年長一代角度替老年人想一想，相互理解。拿自由戀愛來說，在封建社會是絕對不允許的。到解放前實際上已經允許了，隻是不少人還不敢明目張膽，男女戀人之間要接一個吻，恐怕隻能是秘密地。可是今天，青年戀人在大庭廣眾之中，公然擁抱和接吻了。對此，老年人便會感到吃驚，覺得難以理解。如果老年人讓自己的心理來一個“返老還童”，站到子女的那一邊去，設身處地為他們想一想，豈不是有利於理解年輕人了？所以，要學會心理換位。
昀後是彼此寬容。如果家庭中兩代人在具體問題上很難統一，那就需要彼此多一些尊重，多一些寬容。老年人應該仔細地想一想，是不是自己的觀念陳舊了？是不是自己的知識結構已經老化了，需要重新向年輕一代學習，才能趕上時代的潮流？再說，父母雖然有義務對子女進行不中斷的引導與管教，可也有責任尊重自己的子女。特別是人道老年，子女大多已經成人，不要大事小事非要再去橫加幹涉不可，要相信成年的子女完全有能力去獨立麵對社會，麵對生活，麵對各種難題。父母隻能在必要的時候稍加點撥，而且這種點撥也隻是給子女提供一種參考意見，不能非要子女按照父母的意見行事。作為子女來說，也應該耐心地將自己所學習到的新知識、新觀念反饋給父母，使父母不斷地更新知識、更新觀念。即使昀終不能取得統一意見，也可以在尊重父母意見的基礎上，與父母求大同存小異，把“代溝”縮減到昀低程度。
現在，再回到我們的故事中來。周先生到底不愧是40歲的成熟男人，到底不愧高素質的男人。他首先開始行動了，並且帶動了妻子，帶動了母親。靠積極的心理自救，周先生家中的故事不再苦澀。
就是這樣，隻要兩代人積極行動起來，就可以跨越“代溝”，讓心靈相通。