曆史文化，現代文化。校園文化一定要有曆史的痕跡，這樣就可以見到文化的深厚沉澱與底蘊。使人們有一種在堅實的基礎上建設文化大廈的滿意感。為此，一方麵對曆史上的文化包括遺跡、古跡等要整理、修葺和傳承；一方麵要注意新建文化的引進和弘揚。也就是說，一所學校，必須要將當代文化的建設與曆史文化的傳承和可留了曆史痕跡的文化的建設同時考慮，同步進行。如校訓，一個由第一任校長擬定的好校訓，往往可以影響幾代人，傳至千古，不可隨意更改。現代文化指學校在繼承傳統文化的同時，建設現代文化，在古老滄桑中展現現代氣息，在現代氣息中融入曆史滄桑。由於社會、經濟的迅速發展，學校一＼定在不斷變化；既有變化，那就要在變化中反應時代麵貌和時代精神，以引領學校的發展。學校中現代文化的建設要適度超前，使人感到時代氣息濃烈，有可以培養一代新人的感覺，不止太沉悶和腐朽。曆史文化又會使人感到文化並非一朝一夕的“怪物”，而是人類智慧長期積澱的結晶，是人類文化的精華。
單一文化，綜合文化。單一文化是指某一方麵的文化。如有些學校，注重傳統文化的建設，有些學校注重名人文化的建設，有些學校注重道德品質文化的建設，有些學校注重精神文化的建設，有些學校則注重科學文化的建設等。綜合文化就是指兼顧方方麵麵，當然不是平列或並列，允許有主有次。
（二）教育文化的內涵
德育文化，智育文化。學校教育關注的是學生德智體美全麵發展。由於智育與升學率與質量掛鉤，和家長的要求相吻合，沒有不重視的學校，而忽視德育的學校卻“大有人在”。有的學校為了追求升學率，一切以分數為標準，或者有的校長幹脆認為德育沒有具體的操作課程和方案，也沒有考核的標準，加上無意識的德育已使學生基本遵守紀律，沒有大的違紀現象，沒有明顯的負麵影響，使得德育在他們的心目中無足輕重，甚至不知道也不懂得如何抓德育、怎樣抓德育。正如有了課本就能上課，沒有課本就不能上課一樣，甚至抓了德育也不知道是在抓。德育是做人的基本教育，學校教育的首要任務是教會學生做人。不會做人，難以做事。因此，學校的文化建設必須要從學生的德育、智育、體育、美育等方麵人手，不能重視一些方麵而忽視另一些方麵，但也不能數字化地並列，要很好地融合在一起，采用高明的手段充分地加以反應，特別從文化的角度反映出來，從主和次兩方麵體現學校教育的全麵性。
組織文化，自然文化，組織文化具有著意性、起始性、製約性，教育文化不能隨意作為，往往需要有目的有計劃有組織地進行，而且選擇最好的能夠吸引人的方式來表達和闡釋。自然文化，實際上是指學校的某些文化經過多年的實行和傳遞，已經形成了一種自然現象。和一個地方或民族的風俗習慣等融入學校，成為自然現象一樣。人們常說，習慣成自然。自然是習慣的內化，習慣是意識的內化，意識是認知的內化，最後使學校的許多好傳統、好做法和獨具個性的文化成了人們的習慣行為，也就成了自然文化。
校本文化，外來文化。我們常說，要吸收一切人類創造的文明成果來發展自己。學校的文化本來就是吸收了國內外方方麵麵的文明成果，再結合本校的實際而創立起來的文化，當然也包括自己獨立的原創性的東西在內。融百家而立一家，見他校而成本校，就成了校本文化。校本文化就是學校個性在教育文化上的集中體現。外來文化包括直接搬用和改造以為我用的文化。學校必須立足於向外麵的世界學習。我們說，不實踐，難以創新，同樣，不學習，也難以有創新。而且外麵的文化在天天變化，學校對待外麵文化的態度，就在於經常性地學習，不能一勞永逸。校本文化是本校文化與外來文化融合的結果，外來文化是校本發展的動力。外麵的文化，學校要源源不斷地吸收、引進，這樣校本文化建設才會有生命力。
學科文化，素質文化。學科文化一是學科本身，一是延伸和拓展。我們主要研究它的延伸和拓展，研究如何將書本的知識轉化為學校的教育文化，轉化為學生喜聞樂見的通俗化的校園文化，使課本知識和平時耳濡目染的非課本文化結合起來，融為一體，從而使死板的文化變為活的趣味因子。使知識真正變為學生的能力。我國所進行的第八次課程改革，實際也是學科、課本文化的一次重大改革。素質文化一般是指學科以外的教育文化。學校教育是一個全方位的全麵的教育，學生的素質除了學科知識素質即科學文化素質以外，還有思想道德素質、身體心理素質、意誌品質素質等。學生要全麵發展，學校文化就要全麵地去影響。其實學校最顯著最容易操作和表現出來的文化，還是素質方麵的文化，經常強調的也是素質文化，如牆上的標語、口號，操場上的運動圖形、學校的管理方式和製度、體藝教育、教師的榜樣和示範、先進人物的榜樣示範以及師生的文化水平、修養水平、學校的教育思想等，都具有素質文化的含義。也就是說，在學生的教育中，在教育的文化中，學校要充分體現出學科文化和素質文化兩個方麵，不要有其一而無其二，不要重其一而輕其二。