(c)?中國南方與北方的各個地區之間，水也是是存在較大差異的。在這樣的條件下，當前燕子這種“生命”現象的個體或群體，在中國的南方與北方各個地區之間所築的相類似的巢穴，隻有在其所具備的築巢“行為”能力相對轉變發展的情況下才可能實現。雖然我對建築，泥土，水等不是很懂，但是以當前燕子“這種”生命現象所築的巢穴為依據，來判斷和分析出，當前燕子這種“生命”現象的個體或群體在其所具備的原有築巢“行為”能力的基礎上，由不同生存環境中存在的各種非“生命”現象的個體或群體對其所具備的“生命”現象發揮不同“行為”作用的條件下，其所具備的築巢“行為”能力是具有階段性轉變的，並且這種築巢“行為”能力的階段性轉變是在其長距離的遷徙中主動的積累起來的。那麼通過對當前燕子這種“生命”現象的個體或群體在不同生存環境中築巢過程的分析，那麼就可以探索到當前燕子這種“生命”現象所具備的築巢“行為”能力，在其有限的“生命”顯現周期內所產生的階段性轉變，以及在其生存環境內對其“生命”現象發揮直接“行為”作用的非“生命”現象的個體或群體的辨別。b?具備了主觀意識的“生命”現象個體對作用於其“生命”現象上，由“生命”現象的個體或群體所發揮的“行為”作用的辨別也是一個逐漸認知的過程。與此同時，其所具備的“行為”能力也在這個過程中不斷的積累和發展。我在前麵通過當前燕子這種“生命”現象所具備的築巢“行為”能力，向各位闡述了具備主觀意識的“生命”現象個體對作用於其“生命”現象上，對非“生命”現象的個體或群體所發揮的直接“行為”作用的辨別，以及其所具備的“行為”能力的轉變。接下來，我還是通過舉例的方式，向各位闡述具備了主觀意識能力的“生命”現象個體對作用於其“生命”現象上，“生命”現象的個體或群體所發揮的直接“行為”作用的辨別，以及其所具備的“行為”能力的轉變。貓這種“生命”現象各位都不陌生，也是很普遍的“生命”現象。在當前“人類”文明中很長的一段時間內，貓這種“生命”現象是被當作老鼠的克星的。在中國，很多家庭中養貓就是為了捕食家中的老鼠。但在當前，中國的貓在當前“人類”的直接“行為”作用下，很多都成了當前“人類”的寵物。對於寵物貓來說，其生存環境是相對穩定的，食物來源也較為穩定，並且由當前“人類”經常的教導它各種討人喜愛的“行為”動作。所以當前中國的寵物貓，其所具備的“行為”能力被動的被當前“人類”的直接“行為”所影響，有了較大差異的轉變。有些貓已經不再捕食老鼠了，甚至躲開老鼠這種“生命”現象。但於此相反的是自然環境中的貓，也就是人們常說的野貓，它所具備的捕食老鼠的“行為”能力還是很強的。所以，在寵物貓與野貓之間，因為當前“人類”的直接“行為”作用，各自所具備的“行為”能力存在了較大的差異。對一隻野貓來說，當前“人類”完全可以在其原有所具備的捕食老鼠的“行為”能力上改變其“行為”能力，讓其所具備的“行為”在當前“人類”需要下發生轉變。當前貓這種“生命”現象的個體或群體，對作用於其“生命”現象上的直接“行為”作用是有一定的辨別能力的，並且在辨別作用於其“生命”現象上的直接“行為”的過程中，其所具備的其他“行為”能力也隨之不斷的積累，發展。所以，當前寵物貓這種“生命”現象的個體會隨著與當前“人類”的接觸，對當前“人類”作用於它“生命”現象上的各種直在其他“生命”個體或群體的直接“行為”作用下，對作用於其“生命”現象上的直接“行為”作用的辨別。於此同時，其所具備的其他“行為”能力也隨之不斷的轉變，發展。B?在動態的“生命”領域和生存環境中，具備了主觀意識能力的“生命”現象的個體或群體對作用於其“生命”現象上的直接“行為”的辨別能力會越來越強。同時，其所具備的其他“行為”能力也會隨之不斷的轉變，發展在動態的“生命”領域和生存環境中，各種具備了主觀意識能力的“生命”現象的個體或群體對作用於其“生命”現象上的各種直接“行為”作用的辨別過程，可以粗略的認知為與其所具備的“行為”能力的發展而促進的“生命”演化過程是同步進行的。但如果進行細分的話，其所具備的辨別能力的發展是要略微超前一些其所具備的其他“行為”能力的發展的。我們可以將這兩種“行為”能力的發展方式簡單的理解為階梯式的發展方式：辨別能力的發展是在其所具備的“行為”能力的基礎上進行的；“行為”能力的發展是在對作用與其“生命”現象上的直接“行為”作用辨別的基礎上進行的。在探索“生命”領域的過程中，對於具備了主觀意識能力的“生命”現象，可以通過其在辨別能力上的發展與其所具備的“行為”能力上的發展來相互印證。兩者之間的差異，就可以簡單的理解為是其所具備的“行為”能力與作用於其“生命”現象上的各種直接“行為”間的差異。a具備了主觀意識能力的某個“生命”現象個體，在不同的生存環境內，對作用於其“生命”現象上的由非“生命”現象的個體或群體所發揮的各種直接“行為”的辨別，及在其辨別能力發展的基礎上其他“行為”能力的發展。在“生命”領域，各種“行為”能力的積累是其發展的前提條件，沒有“行為”能力的積累就沒有“行為”能力的發展。不同“行為”能力的積累是在其所有具備的原有“行為”能力的條件下，對作用於其“生命”現象的各種直接“行為”辨別的基礎上所產生的。而非“生命”現象的個體或群體在其所具備的“生命”現象上發揮作用是一直貫穿其有限的“生命”現象周期的始終的。我在前麵闡述過，對於某個具體的“生命”個體而言，在其所具備的“行為”能力所能達到的範圍內，不同的“生命”現象與非“生命”現象是相對的。所以在該“生命”現象的個體的生存環境內的其他“生命”現象或者是非“生命”現象並不是固定的，這也就是意味著，對其所具備的“生命”現象發揮作用的非“生命”現象的個體或群體也並不是固定的。下麵我舉例說明一下。在這個世界自然環境中生存的鬆鼠這種“生命”現象。鬆鼠這種“生命”現象具備了主觀意識能力，屬於高級“生命”現象的範疇，其主要生活在叢林之中，以植物的種子和果實為主要食物。當前鬆鼠是具備了儲藏食物這種“行為”能力的一種“生命”現象。秋天，當植物種子或果實成熟了，鬆鼠會大量儲藏這些植物的種子和果實，以留在冬季或其他食物短缺的時候食用。儲藏食物的“行為”能力在“生命”領域中是高級的“行為”能力之一，這也就是說鬆鼠這種“生命”現象可以根據自己的生存需要，有選擇的改造自己的生存環境。與鬆鼠這種陸地爬行動物相比，當前“人類”在具備了直立行走的“行為”能力的初期，還沒有足夠的依據來證實其同時也具備了儲存食物的“行為”能力。就如同當前具備了直立行走的各種“生命”現象但並沒有具備儲存食物的能力同理。我並不是說當前鬆鼠這種“生命”現象比具備直立行走的“行為”能力初期的當前“人類”的“生命”現象更為高級。而是通過當前鬆鼠所具備的與儲存食物的“行為”能力相互作用的其他“行為”能力所體現出來的“生命”現象的高級性中並沒有直立行走的“行為”能力。兩者相比，創藏食物的“行為”能力的主觀意識性更為強些。這也就是說，在“生命”領域，改造生存環境中的儲藏食物的“行為”能力是要比直立行走這種“行為”能力要高級。如果以具備了直立行走這種“行為”能力為劃分“人類”進入當前“人類”的標準，那麼當前“人類”所具備的儲藏食物的“行為”能力是在當前“人類”具備了直立行走的“行為”能力之後才出現的。這同時也說明了，當前“人類”由狩獵生存環境向相對穩定的農耕生存環境過渡的過程中，儲藏食物的這種“行為”能力是具有標誌性作用的。關於儲藏食物的“行為”能力與農耕文化的觀點我會在後麵的章節闡述，這裏就不過多的敘述了。通過鬆鼠這種“生命”現象所具備的儲藏食物的“行為”能力，我們可以了解到鬆鼠這種“生命”現象對在其生存環境內存在的非“生命”現象的個體或群體作用於其“生命”現象上的直接“行為”能力的辨別，並且與其所具備的辨別能力相互作用，協同發展的其他“行為”能力的積累，發展。b具備了主觀意識的“生命”現象個體，在不同生存環境內，對作用於其“生命”現象上的由“生命”現象的個體或群體所發揮的各種直接“行為”的辨別，及在其辨別能力發展的基礎上其他“行為”能力的發展。當前“人類”所具備的狩獵的各種方式方法及其工具，就是在不同的生存環境內，對其他各種“生命”現象的個體或群體作用於當前“人類”所具備的“生命”現象上的直接“行為”能力辨別的基礎上發展起來的。如果說當“人類”這種“生命”現象具備了直立行走的“行為”能力之後，標誌著進入了當前“人類”所具備的“生命”現象的範疇。那麼，在很長的一個階段內，具備了直立行走的“行為”能力的當前“人類”是在狩獵的生存環境中生存的，這與當前“人類”的農耕生存環境相比，生存環境不穩定，移動性是比較明顯的。在狩獵生存環境中發展的當前“人類”，開始逐漸的的掌握了運用工具的“行為”能力。所以說，狩獵生存環境對當前“人類”的發展是具有很重要的意義的。在不同時期，當前“人類”對其生存環境內存在的其他“生命”現象或非“生命”現象的認知與辨別是於其所運用的工具相對應的。可以說當前“人類”在不同發展階段所具備的使用不同工具的“行為”能力是當前“人類”文明不同發展階段的標誌。這是一個非常龐大的話題，並不是本章可以闡述的清楚的，我會在後麵，用幾章來闡述我的觀點，這裏就不做過多的敘述。這裏，我主要向各位闡述的是：主觀意識上對不同直接“行為”能力辨別的積累和發展。