在“生命”領域，我們可以根據需要，通過對各種“行為”能力的發展了解與之相對應的“生命”現象特征的發展；同理，我們也可以根據需要，通過對各種“生命”現象特征的發展來了解與之相對應的“行為”能力的發展。對於“生命”領域內存在的各種“行為”能力及其相對應的“生命”現象特征的辨別與認知是隨著當前“人類”所具備的“行為”能力的不斷發展而發展的。A?在相對穩定或靜止的“生命”領域和生存環境內，“生命”現象特征所體現出來的與之相對應的“行為”能力。在相對穩定或靜止的“生命”領域和生存環境內，不同的“生命”現象特征所體現出來的與之相對應的“行為”能力是不同的。這種規則是普遍存在於“生命”領域內的各種“生命”現象個體或群體所具備的“生命”現象上的。也就是說，“生命”領域內某個具體的“生命”現象個體所具備的某種“生命”現象特征所體現出來的與之相對應的其所具備的某種“行為”能力並不取決於該“生命”現象個體是否具備了主觀意識能力，以及在其所具備的主觀意識能力直接控製下的“行為”能力。a尚未具備主觀意識能力的某種“生命”現象個體，其所具備的某種“生命”現象特征所體現出來的與之相對應的其所具備的某種“行為”能力。對於尚未具備主觀意識能力的“生命”現象個體或群體，也就是說低級“生命”現象的個體或群體，其所具備的“行為”能力隻能被動的同作用於其所具備的“生命”現象上的各種“行為”產生相互作用。那麼，如何通過尚未具備主觀意識能力的“生命”現象個體或群體所具備的“生命”現象特征上找到，尚未具備主觀意識能力的“生命”現象個體或群體所具備的“行為”能力同作用於其所具備的“生命”現象上的各種“行為”之間產生相互作用的依據呢？下麵，我舉例說明一下。在這個世界自然環境中生存的闊葉植物，也就是說當前受季節變換影響較大的闊葉植物，如楊樹，柳樹等等。這裏就以世界各地較為常見的楊樹這種“生命”現象個體為例。當前楊樹這種“生命”現象具有相對穩定的“生命”現象特征及“生命”現象周期，但尚未具備主觀意識能力，所以當前楊樹這種“生命”現象屬於低級“生命”現象範疇。在當前“人類”的普遍認知中，自然環境中生長的這種闊葉樹木是可以發揮“指南針”的作用。之所以當前“人類”具備這樣的普遍認知，是因為這種闊葉植物其在生長的過程中，經常受到陽光照射的一麵與背陰的一麵生長發育差異較大，“生命”現象特征差異較為明顯，所以可以根據其所處的位置，較為準確的判斷出方位。在夏季，楊樹這種“生命”現象個體或群體的生長正處於積極發展狀態的階段，我們就可以觀察到其經常受到陽光照射的一麵，葉子與枝幹生長發育的比較好，“生命”信息旺盛；而另一麵，也就是不經常受到陽光照射的一麵，相對葉子比較稀少，枝幹發育的也比較芊細。在春季，楊樹這種“生命”現象個體或群體在經常受到陽光照射一麵的枝幹上，是先開始生長出葉子的，但此時與夏季時楊樹的“生命”狀態相比，所具備的“生命”現象特征差異比較小。在秋季，楊樹這種“生命”現象個體或群體在不經常受到陽光照射一麵的枝幹上，葉子最先開始枯黃並掉落。在冬季，楊樹這種“生命”現象個體或群體的生長在其生存環境內作用於其所具備的“生命”現象上的各種“行為”作用下，其“生命”狀態處於相對靜止的狀態之中。在當前楊樹這種“生命”現象個體或群體所具備的各種“行為”能力當中，與陽關作用於其所具備的“生命”現象上的“行為”產生相互作用的“行為”能力是在地表以上。其所具備的“行為”能力與陽關作用於其所具備的“生命”現象上的“行為”產生相互作用的現象也就是我們常說的光合作用。當前楊樹這種“生命”現象個體或群體在其生長的過程中，在陽光對其所具備的“生命”現象所發揮的作用下，其不同區域的枝幹與葉子的生長差異就體現出了其所具備的“行為”能力與陽光作用於其所具備的“生命”現象上的“行為”發生的相互作用。在這個世界自然環境中生存的與楊樹這種“生命”現象相類似的其他“生命”現象是比較常見的，我在這裏就不一一列舉了。b具備了主觀意識能力的某種“生命”現象個體，其所具備的某種“生命”現象特征所體現出來的與之相對應的其所具備的某種“行為”能力。對於具備了主觀意識能力的“生命”現象個體或群體，也就是說高級“生命”現象的個體或群體，其所具備的“行為”能力是可以主動的同作用於其所具備的“生命”現象上的各種“行為”產生相互作用。那麼，如何通過具備了主觀意識能力的“生命”現象個體或群體所具備的“生命”現象特征上找到，具備了主觀意識能力的“生命”現象個體或群體所具備的“行為”能力同作用於其所具備的“生命”現象上的各種“行為”產生相互作用的依據呢？下麵，我舉例說明一下。這個世界自然環境中生存的駱駝這種“生命”現象。當前駱駝這種“生命”現象具備了主觀意識能力，屬於高級“生命”現象的範疇。我們都了解，當前駱駝這種“生命”現象的個體或群體是有駝峰的，比較常見的是具備了雙駝峰的當前駱駝這種“生命”現象的個體或群體，但也還有具備了單駝峰的當前駱駝這種“生命”現象的個體或群體。駝峰對與當前駱駝這種“生命”現象的個體或群體所發揮的作用是儲藏食物及水等維係其所具備的“生命”現象的資源。這也就是說當前駱駝這種“生命”現象的個體或群體，在缺水少食的沙漠生存環境中，可以主動的通過其所具備的駝峰來儲存一定的食物或水等維係其“生命”現象的資源。使其在缺水少食的沙漠生存環境中，較長時間內不需要飲水和進食也可以維係其所具備的“生命”現象。當前駱駝這種“生命”現象個體或群體所具備的某種“生命”現象特征，也就是說當前駱駝這種“生命”現象個體或群體所具備的駝峰，體現了當前駱駝這種“生命”現象個體或群體所具備的儲藏食物，水等維係其“生命”現象資源的“行為”能力。具備儲藏食物，水等維係其所具備的“生命”現象的資源於當前駱駝身上的“行為”能力，是當前駱駝“這種“生命”現象個體或群體在沙漠這種生存環境中，其所具備的“行為”能力同作用於其所具備的“生命”現象上的各種“行為”相互作用的體現。這並不是說當前駱駝這種“生命”現象個體或群體無法在沙漠生存環境以外的其他生存環境中生存，而是其具備了在資源匱乏的沙漠生存環境中生存的“行為”能力。如果當前駱駝這種“生命”現象的個體或群體主動或被動的在沙漠這種生存環境之外的其他生存環境中生存，其所具備的儲藏食物，水等資源的“行為”能力也會隨著其生存環境的改變而改變。如果當其所具備的儲藏食物，水等資源的“行為”能力在另一種生存環境中，對當前駱駝這種“生命”現象個體或群體所具備的“生命”現象所發揮的作用逐漸減小，直至不再發揮作用，那麼當前駱駝這種“生命”現象所具備的儲藏食物，水等資源的“行為”能力會退出當前駱駝這種“生命”現象。那時，當前駱駝這種“生命”現象個體或群體所具備的駝峰這種“生命”現象特征也會隨著該“行為”能力的退出而消失。