在這個世界自然環境中生存的尚未具備主觀意識能力的“生命”現象，以其中的柳樹這種“生命”現象為例。當前柳樹這種“生命”現象尚未具備主觀意識能力，屬於低級“生命”現象範疇。對於當前大部分的“人類”而言，柳樹這種“生命”現象個體或群體的種植是從其幼苗開始的，那麼我們也就從柳樹這種“生命”現象的幼苗階段開始分析。當一株柳樹的幼苗可以在其生存環境內獨立的生長，也就是說該柳樹幼苗具備了“生命”屬性，與其他不同“生命”現象個體或群體建立了互動式的信息交換開始，該柳樹幼苗則可認知為一個獨立的“生命”現象個體。因為當前柳樹這種“生命”現象尚未具備主觀意識能力，所以其隻能被動的與其他不同“生命”現象的個體或群體建立互動式的信息交換，而對在其生存環境內存在的作用於其所具備的“生命”現象上的各種“行為”，也隻能是被動的在該“生命”現象個體或群體所具備的“行為”能力上與之產生相互作用。這也就是說，對某個具體的柳樹這種“生命”現象個體而言，如果其所處的生存環境與其他柳樹個體所處的生存環境相類似，並且該生存環境與相類似的生存環境內存在的，作用於柳樹個體上的各種“行為”間沒有較大的差異，那麼該柳樹個體在其有限的“生命”現象周期內，其所具備的“生命”現象特征的發展是不會與類似生存環境內的其他柳樹個體產生較大的“生命”現象特征差異。這就說明，尚未具備了主觀意識能力的植物這類“生命”現象的個體或群體在其生存環境內，在其生存環境存在的作用於其所具備的“生命”現象上的各種“行為”決定著其所具備的“生命”現象特征在其有限的“生命”現象周期內的發展。b?這個世界自然環境中存在的，具備了主觀意識能力的“生命”現象，其所具備的“生命”現象特征在其有限的“生命”現象周期內的發展變化。在這個世界自然環境中生存的具備了主觀意識能力的“生命”現象，以其中的綿羊這種“生命”現象為例。當前綿羊這種“生命”現象具備了主觀意識能力，屬於高級“生命”現象範疇。因為當前綿羊這種“生命”現象具備了主觀意識能力，在其可以通過其所具備的主觀意識能力直接控製其所具備的“行為”能力開始，其所具備的“生命”現象特征的發展就會受到其所具備的主觀意識能力的作用，這也就使不同綿羊這種“生命”現象個體所具備的“生命”現象特征之間存在了相對較大的差異。在一個相對穩定的綿羊這種“生命”現象的族群之中，不同的個體所具備的“生命”現象特征存在著較大的差異，造成這種“生命”現象特征差異的主要原因是該族群內不同個體所具備的主觀意識能力。所以在中國的蒙古，新疆等地區的牧民，是可以給一個很大的綿羊族群裏麵的每個個體相應的起一個名稱的。這也就是說，牧民可以通過綿羊族群中不同個體所具備的“生命”現象特征之間的差異，清晰的辨別出綿羊族群中不同的個體來。在相對穩定或靜止的“生命”領域和生存環境內，各種“生命”現象個體或群體所具備的“生命”現象特征的發展變化對當前階段其所具備的“生命”現象特征而言是相對穩定的，但在各自不同的發展階段內，各種“生命”現象個體或群體所具備的“生命”現象特征又在不斷的轉變發展著。與各種“生命”現象個體或群體所具備的“生命”現象特征相對應的其所具備的“行為”能力的發展對當前階段其所具備的“行為”能力而言是相對穩定的，但在各自不同的發展階段內，各種“生命”現象個體或群體所具備的“行為”能力又在不斷的轉變發展著。對於尚未具備主觀意識能力的“生命”現象個體或群體而言，其所具備的“生命”現象特征的發展是被動的，在其生存環境內作用於其所具備的“生命”現象上的各種“行為”的變化決定著其所具備的“生命”現象特征的發展。同理，尚未具備主觀意識能力的的“生命”現象個體或群體而言，與其所具備的“生命”現象特征相對應的“行為”能力的發展也是被動的，在其生存環境內作用於其所具備的“生命”現象上的各種“行為”的變化決定著其所具備的“行為”能力的發展。對於具備了主觀意識能力的“生命”現象個體或群體而言，其所具備的“生命”現象特征的發展是受到其所具備的主觀意識能力的作用的，在其生存環境內作用於其所具備的“生命”現象上的各種“行為”的變化以及其所具備的主觀意識能力決定著其所具備的“生命”現象特征的發展。同理，對於具備了主觀意識能力的“生命”現象個體或群體而言，其所具備的“行為”能力的發展是受到其所具備的主觀意識能力的作用的，在其生存環境內作用於其所具備的“生命”現象上的各種“行為”的變化以及其所具備的主觀意識能力決定著其所具備的“行為”能力的發展。D?在動態的“生命”領域和生存環境內，“生命”現象特征的發展變化在動態的“生命”領域和生存環境內，不同“生命”現象個體或群體所具備的“生命”現象特征是在低級“生命”現象到高級“生命”現象的演化過程中不斷改變的。我們可以通過某一種“生命”現象在不同的生存環境內所具備的“生命”現象特征變化，來了解該“生命”現象在演化過程中，其所具備的“生命”現象特征的發展變化。舉例說明一下。a?尚未具備主觀意識能力的“生命”現象，其所具備的“生命”現象特征在低級“生命”現象到高級“生命”現象演化過程中的發展變化。中國在春秋時代就有過這樣的一個成語，叫南橘北枳。意思就是淮南地區生長的橘樹，移植到淮河以北的地區就變為枳樹，所結的果實也就不一樣了。對於這個世界自然環境中生存的絕大多數植物而言，都是尚未具備主觀意識能力的低級“生命”現象。所以在不同的生長環境內，作用於不同“生命”現象上的各種“行為”會存在較大的差異，這就導致了絕大多數的植物這類低級“生命”現象所具備的“生命”現象特征在其發展的過程中被動的發生了轉變。像這樣的例子在這個世界自然環境中有很多，例如葡萄這種“生命”現象。我的家鄉就是生產葡萄的，白皮無核，味道也比較甘甜。但是就在這麼一個小城市中，聽老人們說這個城市有兩口水井，一口水井裏的水是甜的，另一口水井裏的水是澀的。用這兩口井水澆灌出來的葡萄在味道上就有比較明顯的差異用甜水井澆灌出來的葡萄很甜，另一口井水澆灌出來的葡萄味道就差很多。到了中國的新疆，那邊有很多的葡萄農，以種植葡萄為生。在其種植葡萄的同時，還存在這野葡萄這種“生命”現象，也就是非人工種植的葡萄。兩者相比，還是有較為明顯的差異的。因為在中原地帶所種植的葡萄大多都是西域那邊傳過來的，所以葡萄這種“生命”現象在不同的生存環境內，要麼無法適應生存環境內作用於其所具備的“生命”現象上的各種“行為”而無法種植，或者是酸澀無法食用；要麼就是在類似的生存環境內生長出滿足當前“人類”需求的甘甜的葡萄。即使是在類似的生存環境內，因為水，土，日照，氣溫等影響，葡萄這種“生命”現象所具備的“生命”現象特征也會存在較為明顯的差異。所以對於尚未具備了主觀意識能力的植物這類“生命”現象而言，其種子在不同的生存環境內的生長，決定了不同生存環境內的植物這類“生命”現象所具備的“生命”現象特征的差異。那麼，在其向高級“生命”現象演化的過程中，其所具備的“生命”現象特征的發展也是各不相同的。b?具備了主觀意識能力的“生命”現象，其所具備的“生命”現象特征在低級“生命”現象到高級“生命”現象演化過程中的發展變化。相對尚未具備主觀意識能力的低級“生命”現象而言，具備了主觀意識能力的高級“生命”現象所具備的“生命”現象特征在演化的過程中，其所具備的“生命”現象特征則在其所具備的主觀意識能力的作用下發展。舉例說明一下。在這個世界的自然環境中，同一種高級“生命”現象在不同的生存環境內所具備的“生命”現象特征存在著較為明顯的差異。在中國較為寒冷的高原地帶生長的藏羚羊這種“生命”現象，當前藏羚羊這種“生命”現象具備了主觀意識能力，屬於高級“生命”現象範疇。如果藏羚羊這種“生命”現象到了中原地帶，其所具備的“生命”現象特征也會隨著生存環境的改變而發生改變。例如，其原有可以抵抗嚴寒的毛會產生脫落現象。其在中原地帶繁衍的後代因為生存環境的改變，所具備的“生命”現象特征也會隨之發生變化，例如體型，皮毛，等等也會與其在高原上生存時所具備的“生命”現象特征存在較大的差異。對於具備了主觀意識能力的“生命”現象個體或群體而言，雖然其所具備的主觀意識能力可以控製其所具備的“行為”能力同作用於“生命”現象上的各種“行為”產生相互作用。但在差異較大的生存環境內，作用於“生命”現象上的各種“行為”產生較大的變化，使其所具備的主觀意識能力也隨之發生變化，由其所具備的“行為”能力在會在其所具備的主觀意識能變化的情況下，與作用於“生命”現象上的各種“行為”所產生的相互作用也會存在較大變化，所以其所具備主觀意識能力雖然對其所具備的“生命”現象特征的發展發揮作用，但是其所具備的“生命”現象特征也會隨著生存環境的變化而改變。與其所具備的“生命”現象特征改變也體現出其所具備的與其“生命”現象特征相對應的“行為”能力發展，在“生命”現象的演化過程中改變。