在“生命”領域內，與各種“生命”現象個體所具備的“行為”能力相對應的是其所具備的“生命”現象特征。我在前麵闡述過，具備了一種以上“行為”能力的“生命”現象個體，其所具備的各種“行為”能力會以協調共存的方式在該“生命”現象個體所具備的有限“生命”現象周期內以不斷轉變的方式發展。既然具備了一種以上“行為”能力的“生命”現象個體所具備的各種“行為”能力是以協調共存的方式在其所具備的有限“生命”現象周期內發展的，那麼與其所具備的“行為”能力相對應的其所具備的“生命”現象特征，在其所具備的有限“生命”現象周期內是否也是以協調共存的方式發展著呢？以當前“人類”這種“生命”現象個體為例，各位可以通過當前一些主流的西方人體解剖圖片中簡單的了解到當前“人類”這種“生命”現象個體的組成。在不同的組成部分之間都存在著較為明顯的區域劃分。例如鎖骨，在當前“人類”身體中的什麼區域，尺寸，與之相連接的骨骼等等，都繪製的比較清晰。在中國的傳統文明中，也有與當前主流的《解剖學》相類似的文獻，主要是古醫術，中國古武術等書籍。但與其存在較大差異的地方是不同的區域所具備的“行為”能力的認知與辨別。中國傳統文明中對當前“人類”這種“生命”現象個體所具備的“生命”現象特征的認知與辨別是建立在各種“行為”的基礎上的，也就是說，當前“人類”身體的各個部分，區域所對應的是某種“行為”能力。既然我的觀點是在“生命”領域內存在的各種“生命”現象個體或群體所具備的各種“行為”能力是以協調共存的方式在各種“生命”現象個體或群體所具備的有限“生命”現象周期內發展的，那麼由其所具備的各種“行為”能力所體現的“生命”現象特征也是以協調共存的方式存在於其所具備的有限“生命”現象周期內。那麼我所闡述的觀點與當前通過主流的《解剖學》而繪製的人體解剖圖片所體現的當前“人類”這種“生命”現象個體所具備的各種“生命”現象特征是有較大差異的。但不可否認當前通過主流的《解剖學》而繪製的人體解剖圖片的科學性。所以，希望通過我對“生命”領域內存在的各種“生命”現象的觀點，可以使中國傳統文明中傳承下來的對“生命”現象的記載與西方文明中的《解剖學》相結合，造福當前“人類”。以當前“人類”這種“生命”現象個體或群體所具備的“生命”現象特征為例。當前“人類”所具備的各種“行為”能力及其所體現的“生命”現象特征是由低級“生命”現象向高級“生命”現象演化的過程中逐漸發展而來的。也就是說，當前“人類”所具備的各種“行為”能力及其所體現的“生命”現象特征是“生命”現象在某個發展階段的一種“生命”現象，並且當前“人類”所具備的各種“行為”能力及其所體現的“生命”現象特征還是處於不斷的轉變發展的階段。通過對各種“生命”現象個體或群體所具備的“生命”現象特征的分解，可以從另一個角度認知到當前“人類”所具備的“生命”現象特征。與當前“人類”所具備的各個“生命”現象特征相對應的是當前“人類”所具備的不同“行為”能力，那麼探索當前“人類”所具備的各個“生命”現象特征與其相對應的“行為”能力在相對穩定或靜止的生存環境中的產生，轉變，發展，直至轉移都是具有現實意義的。同時，如果可以從動態的“生命”領域和生存環境的角度認知當前“人類”個體所具備的各種“生命”現象特征，就可以逐步的探索並解決當前“人類”這種“生命”現象個體或群體所具備的“生命”現象特征在其有限的“生命”現象周期內存在的一些問題。例如，當前困擾“人類”生命現象的一些疾病問題。如果在西方文明中，在當前“人類”體內產生的種種不適合當前“人類”這種“生命”現象存在，發展的現象為疾病或者是稱為病變。但是在“生命”領域，各種“生命”現象個體或群體所具備的“行為”能力是在其相對穩定或靜止的生存環境內各種作用於其所具備的“生命”現象上的“行為”作用下不斷轉變，發展的。那麼被當前“人類”所認知的病變，其實是“生命”現象個體所具備的各種“行為”能力不斷轉變與發展的體現，造成當前“人類”個體所具備的各種“行為”能力的轉變與發展的是其相對穩定或靜止的生存環境內存在的作用於其所具備的“生命”現象上的各種“行為”。通過對當前“人類”所具備的各種“行為”及其生存環境內村子的作用於其所具備的“生命”現象上各種“行為”的探索和認知，認知與辨別兩者間相互作用的結果，就可以從“生命”現象的角度，較為全麵的了解當前“人類”個體產生疾病的原因，發展過程，對當前“人類”個體所具備的“生命”現象的作用等等。通過改變其生存環境內作用於其所具備的“生命”現象上的各種“行為”來使當前“人類”個體獲得的各種疾病這種“行為”產生衰弱，最終在當前“人類”個體或群體所具備的有限“生命”現象周期內使該“行為”退出當前“人類”個體所具備的“生命”現象。簡單的理解就是，當前“人類”得病，是其相對穩定或靜止的生存環境內存在的各種“行為”對“人類”個體所發揮的作用，使當前“人類”個體所具備的某種或者是一部分“行為”能力的轉變，發展對當前“人類”個體所具備的“生命”現象產生了負麵的作用。縮短當前“人類”個體所具備的有限“生命”現象周期，在協調共存的條件下，影響當前“人類”個體所具備的其他“行為”能力發揮得作用，或者是使當前“人類”個體所具備的其他“行為”能力衰弱或者是使其所發揮的作用處於停滯狀態，造成當前“人類”個體所具備的“生命”現象產生種種不良現象。中國有句俗話，解鈴還需係鈴人。意思就是說，解決某種問題，還得從產生問題上麵著手解決。所以，當前“人類”個體在不同的生存環境內獲得的疾病，還得需要從其生存環境中著手解決。在相對穩定或靜止的不同生存環境中，對當前“人類”個體所具備的“生命”現象發揮作用的是該生存環境中存在的各種“生命”現象個體或非“生命”現象個體或群體，那麼在“生命”領域，治療當前“人類”個體疾病的最好辦法就是找到其生存環境中存在的各種“生命”現象個體或非“生命”現象個體或群體間的相互作用，打破其原有的平衡，針對當前“人類”個體的疾病，調整其在當前“人類”所具備的“生命”現象上的各種作用。現階段主流的西方醫療是從當前“人類”個體所具備的“生命”現象的共性，或者是相似程度差異較小的角度出發，通過服用藥物，采用一些方法解決當前“人類”個體所具備的部分共性問題。所以從中國傳統文明中對當前“人類”個體所具備的“生命”現象特征的認知與辨別角度著手，也不妨是用另一種角度來認知辨別與解決當前“人類”個體疾病的方法。兩者之間相互印證，應該是具有重要現實意義的。在這裏，我簡單的向各位闡述一下“生命”領域內存在的各種“生命”現象個體所具備的“行為”能力及與之相對應的“生命”現象特征的解與組合。“生命”現象個體所具備的“行為”能力及與之相對應的“生命”現象特征的解與組合是個龐大的係統工程，並非一言半語可以闡述的清楚。本書對這方麵的闡述並不多，如果各位通過我下麵的簡述，對該方麵比較感興趣，可以通過另一本書《分解與組合》來了解一下我的觀點，也歡迎社會各界人士與我直接的交流，探索。