那麼如果通過將相對穩定或靜止生存環境內存在的不斷轉變發展的相互“行為”作用實物化的“生命”現象特征來體現，也就是將該相對穩定或靜止生存環境內存在的“生命”現象個體所具備的主觀意識能力實物的“生命”現象特征來體現，則為該“生命”現象個體在其所具備的主觀意識能力作用下在其相對穩定或靜止生存環境內所進行的任何主動“行為”活動，也就是在其相對穩定或靜止生存環境內存在的各種不斷轉變發展的相互“行為”作用。
所以，在當前“人類”這種“生命”現象個體或群體在尚未具備主動移動“行為”能力的階段，在這個世界不同生存環境內存在的個體或群體是其各自相對穩定或靜止生存環境的一個組成部分，在其所具備的有限“生命”現象周期內的任何主動“行為”能力都是其生存環境在不斷轉變發展過程中個體間相互“行為”作用的體現。
與當前“人類”這種“生命”現象個體所具備的主觀意識能力相互對應的“生命”現象特征是其個體的腦部，因為決定其“生命”現象個體相對穩定或靜止生存環境內存在的不同個體與群體在其生存環境內主動或被動所發揮的“行為”作用進行遄轉變發展的因素最為複雜，作用範圍最為廣泛，所以其個體所具備的腦部在其相對穩定或靜止生存環境的空間位置位於其“生命”現象特征的最高處。
既然在這個世界不同生存環境內存在的，當前“人類”這種“生命”現象個體或群體所具備的主觀意識能力與之相對對應的使其個體所具備的腦部，那麼在尚未具備主動移動“行為”能力的階段內，在這個世界不同生存環境內存在的該“生命”現象個體或群體也就意味著尚未形成其所具備的可以進行主動移動“行為”能力的“生命”現象特征。簡單的理解就是在當前“人類”這種“生命”現象個體或群體尚未具備主動移動“行為”能力的發展階段內，是不具備被當前“人類”所認知與辨別的腿部，足部等主動移動“行為”能力體係的。
而在這個世界不同生存環境內存在的，當前“人類”這種“生命”現象個體或群體在尚未具備主觀意識能力的階段，也就是尚處於低級“生命”現象的階段，與其其個體所具備的主觀意識能力相對應的“生命”現象特征腦部，也就不會存在了。簡單的理解就是在當前“人類”這種“生命”現象個體或群體在尚未具備主觀意識能力的發展階段內，是不具備被當前“人類”所認知與辨別的腦部等主觀意識“行為”能力體係的。
所以，當前“人類”這種“生命”現象在其相對穩定或靜止生存環境內主動或被動的進入高級“生命”現象範疇後的發展過程當中的不同發展階段內，與其所具備的主觀意識能力相對應的腦部發育是不同的。
在這個世界不同生存環境內存在的當前“人類”這種“生命”現象個體或群體，在其具備了主動移動“行為”能力以後的發展過程當中的不同發展階段內，與其所具備的主動移動“行為”能力相對應的腿部，腳步發育是不同的。
那麼在當前“人類”社會中存在的那些博物館內展示的，在西方文明《進化論》體係下的當前“人類”這種“生命”現象個體或群體，不但不同發展階段所具備的“生命”現象特征與我的觀點存在較大差異，同時表現當前“人類”這種“生命”現象發展過程中的不同階段也是與我的觀點存在較大差異的。
所以，社會各界關注本書及本人工作的熱心人士，歡迎你們多付費閱讀，等收入穩定了，我就弄個當前“人類”這種“生命”現象發展過程不同階段內所具備的“生命”現象特征展覽，大家多支持啊。
關於“生命”領域的不同生存環境內存在的“生命”現象個體所具備的主觀意識能力的形成條件、形成過程、“行為”作用的詳細闡述可以關注我的《覺醒》那本書，這裏就不做過多與本書主旨無關的敘述了。