《大長今》將人生哲理、養生之道、烹飪技巧、以及中醫療方等文化元素，通過一個個巧妙設置的情節穿插於情感與爭鬥之間。有人評價《大長今》是韓國走向世界的一張文化身份證。縱觀曆史，中國和韓國自古以來就在文化、曆史、地理、人文，甚至族群上有著很深的文化淵源。它們同屬東亞文化圈，通過幾千年來的交流與融合，造就了兩國極為相似的生活方式、行為準則、風俗習慣和倫理觀念，特別是兩國都深受儒家文化的熏陶和滋養，擁有著許多共同的文化特質，如“仁義禮智”的處世哲學、“修身齊家治國平天下”的信念抱負等。這樣的共通和相似成了中國觀眾接受韓劇的一個重要的文化心理基礎和精神基石。但是對它們加以表現的不是中國電視劇，而是韓國電視劇，這不能不引起我們深思。
我們應該以平常心對待韓劇，客觀理性分析它成功的經驗，更積極的找到我們自身的缺陷。我國影視藝術應當更多地關注人的心靈世界，更多地反映一些有關精神層麵的東西，從對觀眾的精神生態的關注層麵上促進影視文化建設，打造出具有中華傳統文明文化標識的影視藝術精品。
第二節文化生態建構
一、文化生態的內涵與考察意義
地球上億萬種生物構成了一個宏大的、互相依存的係統，多種多樣的生物與物理環境交互作用形成了複雜的生態係統；生態係統調節著地球上的能量流動和物質循環。生物多樣性是地球上的生命經過近40億年發展進化的結果，是人類賴以生存的物質基礎。然而，當人類文明的腳步跨入21世紀之時，物種多樣性日趨減弱帶來的危機也正向人類襲來。由於人類的活動，如大麵積的森材采伐和農墾，生物資源的過分利用，工業化和城市化、汙染等，加速了地球上物種滅絕的速度。統計研究表明，自人類進入工業化時代以後，自然界物種滅絕的速率為自然條件下的1000倍，是新物種形成速度的100萬倍。物種的喪失減少著人類適應變化條件的選擇餘地，生物的減少，惡化著人類生存環境，限製人類生存與發展機會的選擇，因此，保護生態環境，保護物種，就是保護人類。
卡西爾（E.Cassirer）說“人是符號和文化的動物”，哲學家們深信，人不但生活在物理的世界中，同時也生活在符號的世界中。人創造文化，又被文化創造。文化的變遷是一個動態的過程，電子媒體的興起，加劇了文化的融合和汰變。文化生態同樣存在物種減少的危機，文化多元化向來為大多數國家以及國際組織所倡導。如同倡導自然界的生物多元化一樣，這本身即表明文化的多元性已經受到了威脅。二戰後資本主義在全球的迅速擴張，造成了文化的同質化以及消費主義的盛行。“在傳播全球化的過程中，由於文化差異的存在，文化的適應性卻使跨文化傳播呈現出‘單向性’和‘同質化’的趨向，即：強勢文化單向地流向弱勢文化，而弱勢文化在強勢文化的侵入和滲透下，不得不認同和接受強勢文化的價值取向與行為規範等，以適應強勢文化主宰的社會係統，因而出現弱勢文化的特質逐漸與強勢文化趨同的現象。”[楊瑞明《傳播全球化——西方資本大規模的跨國運動》，載《國際新聞界》，2002年第2期，第17頁。]
聯合國教科文組織時刻關注著世界文化發展，不斷集合世界的學者研究世界文化發展中的最迫切的問題。20世紀80年代曾出版了著作《多種聲音一個世界》，其核心思想是，這個世界要有多種聲音，要保持和發揚民族文化的特性，使這個世界多彩繽紛。20世紀90年代，根據世界文化發展的新情況，於1992年又成立了“世界文化與發展委員會”。經過這個委員會的多次探討，發表了具有曆史意義的文件《我們的創造力的多樣性》。文件提出：“脫離人或文化背景的發展是一個沒有靈魂的發展。”還認為：“文化不僅是發展的手段，同時也是發展的目的。”同時，還提出了一個世界文化發展的戰略方針和目標：“我們的前後左右都是文化的多樣性，我們必須學會不讓它導致文化間的衝突，而要它導致富於成果的共存與文化的和睦。”這是一個非常重要的觀點。如果要世界充滿和平、充滿友愛，要世界和睦相處，那麼就必須保持這個世界文化的多樣性，使之共存與和睦共處。可以說，堅持文化的民族走向是世界的潮流，是進步人類的心聲。
當今，人類正麵臨著各種各樣的難題：人口爆炸、環境汙染、資源危機、核戰威脅、文明滯差（culture-civilization lag）、時間加速等等。造成這種後果的不僅是工業革命，還與西方式的社會文化理念有密切的關聯。這裏所指的“西方式社會文化理念”不僅在西方社會發展，而且慢慢地傳染到全世界，它至少有三個特點：強調競爭與征服；漠視和諧，不僅僅漠視跟自然的和諧，還漠視和其它社會、其它文化的和諧；無限製地利用物質，認為資源永遠無限。這是最大的錯誤，工業革命隻是這些觀念比較特別的發展。