文學科學的現代發展，使得其他諸如係統論、信息論、控製論以及心理學、人類學、符號學方法滲入文藝研究方法，在文藝研究領域出現了像係統、要素、層次、結構、功能、範式等新概念和新範疇。藝術方法論也從摹仿論、功用論、表現論，向形式論轉化。文學研究方法告別了作為實現目的方式和途徑的狹窄領域，在新世紀中喚醒了新的方法論意識，開始以一種更清醒、更自覺的姿態，尋找方法係統的創立。理論家、批評家大膽創造新概念，使用新方法，勇敢開拓文學研究的思維空間，從而誕生了一個又一個的新的批評流派，跨入了文藝研究方法變革的時代。
傳統批評方法，往往信賴批評者的直覺，其思維方法往往是憑瞬間感受，靈機一動而得出的結論，這往往導致主觀主義的浮光掠影似的評價，而難以揭示作品的本質特征。在批評的方法上加以更新的現代批評方法，超越了把方法理解為單純的“手段”的階段，而把批評看作是文藝研究體係中的一個整體存在。
人類總是把藝術看作自身生存意義的揭示。當這種意義處於遮蔽之中時，人們開始重新詢問藝術本體和藝術存在意義，而要抵達藝術本體意義的深層，則必須具有全新的方法。於是當代西方文論家從各自不同的角度、不同的領域對藝術進行了多層次多維度的研究。曆史上具有前瞻性文化觀念的更新，往往是社會變革的先聲。觀念的轉變作為一種精神因素，將為人類文明的發展注入新的推動力和活力。生態意識的覺醒，可以看出觀念文化在生態文明建設中的先導性。在觀念文化中，哲學成為時代精神的集中體現。但是它隻能以自己獨特的方式來關注時代和現實生活。哲學與一般經驗科學不同，它的基本特征表現為它的抽象性、反思性和批判性。也就是說，它要善於捕捉時代發展的內在規律和問題，對此進行批判性的反思和超前性的思考，並通過變革人的思維方式和價值觀念作用於現實生活。
研究方法的革新是推進一門學科不斷往前發展、滌蕩自身、獲得新的生命力的重要保證。任何學科的興盛，都是與其科學的研究方法，與其有價值、有開拓性的研究方向分不開的。現代文藝研究方法受各種哲學方法（現象學、解釋學等）、心理學方法、符號學方法的影響，因此，現代文藝研究方法不同於傳統研究方法的一個重要特點在於，批評方法不再是單一的、零碎的，而成為吸收融合各門人文學科（乃至自然科學的信息論、係統論、控製論）方法的一個有機方法論體係。這個體係，大體上可以分成三個方麵：哲學－邏輯方法、一般批評模式、特殊研究方法。[胡經之、王嶽川主編《文藝學美學方法論》，北京大學出版社1994年版，第17頁。
]在具體方法論（某個具體學科的方法論）上，要借鑒相關學科（諸如傳播學、政治學、社會學、文化學、電影學、戲劇學、思維科學、心理學、符號學、語言學、美學、經濟學、管理學等）的學科理論以及一些現代自然科學的理論（如係統論、控製論、信息論、全息論、耗散結構論、協同論等）研究成果與方法，將諸多領域的研究成果與方法融為一體，將多種科學在精神衍生的過程中重新串聯起來進行多維式、整合性的綜合研究與理性闡述。
文化批評不是包打天下的文學研究的類型，電視文藝生態批評這種電視文藝的文化批評模式同樣也不能一勞永逸、包治百病的對待電視現象，但是，在今天全球化滲透到世界各地，電視媒體重新建構文化、社會、精神生態，當代科技可能成為一種新的意識形態構織時代神話的現實下，電視文藝的文化批評畢竟可以給予我們思想的解剖刀。