2、電視文藝生態批評與價值判斷。
目前的電視文藝批評中普遍存在的不足是缺少“理性思考”的“價值判斷”。比較多的是這樣一些情況：第一種，描述類的、感想式的、片斷化的批評；第二種，由個人感情好惡左右的誇評、罵評，或者是為了商業炒作的目的，或者是簡單的道德判官式，缺少客觀判斷的標準；第三種，不從作品出發，隻是套用現成理論，最後的價值隻在於證明某種理論“靈驗”，對於作品本身缺少意義。
而電視文藝生態批評努力克服以上批評的不足，希望通過建立對具體對象綜合分析的方法進行科學的價值判斷。具體表現為：第一，是建立在理性思考層麵的價值判斷。生態哲學的理論資源、生態學思想的借用本身就是要求對批評的對象上升到哲學思考的層麵，並且建立起來一個基本的價值標準就是促進自然生態、精神生態、社會生態、文化生態的和諧互動；第二，是麵對具體對象的客觀批評。電視文藝生態批評在對象選取上比較靈活，可以是宏觀、也可以是微觀，可以是單個對象，也可以是複合對象，但不管選擇什麼樣的對象，首先都必須以“生態係統”的觀點，運用整體的係統觀念，把它們先還原到各自所屬的係統中進行考察；同時運用自然科學與社會科學相結合的方式，借助一定的數據和既有的理論資源加以分析論證，現有理論資源的選擇根據具體對象的需要，而不以先入為主的方式，這樣就避免了判斷的主觀性和簡單的方法論崇拜；第三，以價值判斷與意義尋求為自己的立足點。電視文藝生態批評引入價值哲學的思想資源，避免停留在說好說壞和一般讀解層麵上，運用文化研究的方式透視當前的電視文藝作品與現象背後的深層意義和問題本質，並由此聯係到人類生存的境況、精神內涵、文化境遇，對每一種批評對象作出客觀的價值判斷。
二、在觀念變革時期參與價值重建。
1、參與價值重建的必要性和意義
批評是一種判斷，而好壞涉及到價值標準。在一個價值穩定的係統或時期裏，判斷是一種鑒賞家的眼光，而在價值體係大變動的時期，判斷的本身和過程即是參與價值體係的重建過程。
作為精神創造和文化象征的產物，批評對象內在地蘊含著一定的價值觀念。蘇聯學者列·斯托洛維奇說：“正因為審美關係的客體帶有價值性，所以這種關係本身不可能不是評價的。評價不創造價值，但是價值必定要通過評價才能被掌握。價值之所以在社會生活中起重要作用，是因為它們能夠引導人們的價值定向。同時，評價當然不是價值的消極派生物。在社會的曆史發展中形成的評價活動的‘機製’，具有一定的獨立性，因此評價既可能符合也可能不符合價值。評價作為理想表現出來時，它能夠預見到目前還不存在而未來要產生的價值。”[［蘇］列·斯托洛維奇著《審美價值的本質》，淩繼堯譯，中國社會科學出版社，1984年版，第141頁。]
目前中國社會正處於一個大變革的轉型期，從計劃經濟到市場經濟的轉變引起了中國社會一係列重要的變遷。隨著現代化進程的發展，社會變遷的加速，人們的價值觀念、思維方式和行為方式發生著劇烈變化。電視文藝作為大眾的一種重要信息、認知、娛樂形式，對於精神生態、文化生態、社會生態的變化起到了不可忽視的影響，正在影響著人們的價值取向。從電視媒體的社會責任來看，電視文藝應當承擔起價值重建的重任。
另外，就目前的電視文藝批評來看，麵臨著電視文藝觀念和批評觀念的雙重變革。這雙重變革都要求電視文藝生態批評能夠擔當起價值重建的任務。
電視文藝觀念的變革體現在：對於“電視文藝是什麼？”這一認識觀念有了很大改變，從喉舌論為主導到娛樂至上消費主義的盛行，從藝術到文化產業，電視文藝的性質、目的、任務、製作觀念都有了很大的變革，對於電視文藝的評價尺度也相應發生著變革。
批評觀念的變革體現在：批評不再僅僅要求是一種“中立”、“客觀”、“求實”，而希望更多的是“創造性的批評”，強調“批評就是表達”[[比利時]喬治·布萊著《批評意識》，郭宏安譯，百花洲文藝出版社1993年版，第33頁。]，20世紀60年代以後，隨著解構主義等批評思潮的興起，“批評”以及“對批評的批評”甚至成為大批思想家、文藝理論家表述自我的一種主導性策略。