天文家的故事：天文家仰麵看星象，失足掉在井裏，大叫“救命”；他的鄰居聽見了，歎氣說；“誰叫他隻望著高處，不管地下呢！”隻向高處看，不顧腳下的結果，有時是下井，有時是下野或者下台。不過，下去以後，決不說是不小心掉下去的，隻說有意去做下屬的調查和工作。譬如這位天文家就有很好的借口：坐井觀天。真的，我們就是下去以後，眼睛還是向上看的。
烏鴉的故事：上帝要揀最美麗的鳥做禽類的王，烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前麵去應選，果然為上帝挑中；其他烏類大怒，把它插上的毛羽都扯下來，依然現出烏鴉的本相。這就是說：披著長頭發的，未必就真是藝術家；反過來說，禿頂無發的人當然未必是學者或思想家，寸草也不生的頭腦，你想還會產生什麼旁的東西？這個寓言也不就此結束，這隻烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現了原形，惱羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個幹淨，到那時候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個遮羞的方法至少人類是常用的。
牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了氣，問小蛙道：“牛有我這樣大麼？”小蛙答說：“請你不要漲了，當心肚子爆裂！”這母蛙真是笨坯！它不該跟牛比偉大的，它應該跟牛比嬌小。所以，我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德。因此世界上沒有自認為一無可愛的女人，沒有自認為百不如人的男子。這樣，彼此各得其所，當然會相安無事。
老婆子和母雞的故事：老婆子養隻母雞，每天下一個蛋。老婆子貪心不足，希望它一天下兩個蛋，加倍喂它。從此雞愈吃愈肥，不下蛋了——所以戒之在貪。伊索錯了！他該說，大胖子往往是小心眼。
狐狸和葡萄的故事：狐狸看見藤上一顆顆已熟的葡萄，用盡方法，弄不到嘴隻好放棄，安慰自己說，“這葡萄也許還是酸的，不吃也罷！”就是吃到了，它還要說：“這葡萄果然是酸的。”假如它是一隻不易滿足的狐狸，這句話它對自己說，因為現實終“不夠理想”。假如它是一隻很感滿意的狐狸，這句話它對旁人說，因為訴苦經可以免得旁人來分甜頭。
驢子跟狼的故事：驢子見狼，假裝腿上受傷，對狼說：“腳上有刺，猜你拔去了；免得你吃我時舌頭被刺。”狼信以為真，專心尋刺，被驢子踢傷逃去，因此歎氣說：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的醫生呢！．”這當然幼稚得可笑，它不知道醫生也是屠夫的一種。
這幾個例可以證明《伊索寓言》是不宜做現代兒童讀物的。盧梭在《愛彌兒》（Emile）卷二裏反對小孩子讀寓言，認為有壞心術，舉狐狸騙烏鴉嘴裏的肉一則為例，說小孩子看了，不會跟被騙的烏鴉同情，反會羨慕善騙的狐狸。要是真這樣，不就證明小孩子的居心本來欠好嗎？小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什麼一個世界、什麼一個社會，給小孩子長大了來過活。盧梭認為寓言會把純樸的小孩教得複雜了，失去了天真，所以要不得。我認為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事裏是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣的公平清楚，長大了就處處碰壁上當。緣故是，盧梭是原始主義者（Pdmiiivist），主張複古，而我呢，是相信進步的人——雖然並不像寓言裏所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫道：“車子的前進。都是我的力量。”