隨後，亞當斯來到了法國，並在這裏做了短暫的停留。亞當斯喜歡法國，法國給他一種井然有序的感覺，沒有一絲的慌亂。
在這裏，亞當斯也希望自己可以獲得新的知識，他開始尋找自己學習的目標。很快，他將目光鎖定在蓬加萊先生的《科學與假說》上，蓬加萊先生是法國非常著名的科學家，在法國非常有影響力。
看到這本書，在了解了這本書的內容之後，亞當斯將其買下，並認為自己可以讀懂這本書的內容。
隨後，亞當斯很認真地開始閱讀，並希望自己可以從中獲取一些有益的知識。但是，結果卻十分令人失望，亞當斯並不懂這些內容，而且無法看懂任何一句話。
這讓亞當斯十分難過，他從來都不知道，自己已經無知到了這種地步。事實上，通過閱讀這本書，亞當斯也發現，蓬加萊先生同樣對曆史知識存在不解之處。
每一個人都有自己非常擅長和頭疼的事情，對於一位數學家來說，他非常喜歡去研究數字的排列以及位移的問題。但是，你要是讓一位曆史學家去看這些內容，將是一件十分痛苦的事情。
對於一些曆史知識，或許也會讓蓬加萊先生十分苦惱和難受，他甚至可能不願意去想這些事情。
亞當斯一直在問自己，自己到底了解什麼。但是，苦思冥想之後，亞當斯發現，並沒有什麼知識是自己非常了解的。亞當斯隻能在大腦中對自己了解的知識進行思考，卻沒有任何辦法進行實踐操作。
亞當斯是謙虛的，他願意相信所有人所說出的話語。亞當斯並不認為自己有多麼博學，相反，他認為自己非常無知和愚昧。
在很多問題上，亞當斯都認為自己是無知的，比如種族以及性的問題，或是其他關於力的問題。對於這些知識，亞當斯隻是通過書籍了解了一些皮毛，並沒有進行過深入的研究，更不可能在這些方麵有什麼成就。
在亞當斯看來，他並不需要去了解任何東西，他所要做的就是讓自己變得無知。這就是曆史的要求所在，曆史僅僅就是記錄事件的發生。就好像是鐳，曆史隻要將鐳所出現的時間記下來就可以了，不需要再做其他任何事情。
社會對曆史學家的要求並不高，最高的要求就是要求他們講誠信，對曆史進行真實的記錄，這也是對曆史學家提出的最基本的要求。
一切都在不斷地進行和發展，不會因為任何人而停止。進入20世紀，一切都在發展和進步，孩子也將會在新世紀中接受自己的教育。亞當斯一直在思考，應該讓新世紀的孩子接受怎樣的教育，雖然目前他也不知道答案，但他一直沒有放棄思考。
亞當斯走到一片廣闊的大地上，這裏存在著一種秩序感，在亞當斯看來，這僅僅是一種非常偶然的狀態。在這樣的情況之後，社會會進入一種非常混亂、沒有任何秩序的狀態。
亞當斯作為一名曆史學家，已經做完了自己應該做的一切。亞當斯的教育也已經結束，亞當斯不知道自己為什麼要開展這樣的教育，對於亞當斯來說幾乎沒有任何意義。
亞當斯比較喜歡19世紀的教育，他認為那是一種很好的教育方式。對於現在的社會，亞當斯根本就不知道自己的社會責任，也不清楚終點和起點。
作為一個研究曆史的人，亞當斯認為，自己應該有能力去擔起這樣的責任。對於任何人，亞當斯都表現出了尊敬。在亞當斯的人生中，勢必要對某些強有力的勢力低頭。這是一種必然的狀態，無論是在未來，還是在現在的情況下。
經過長時間的努力，亞當斯才發現自己的思想已經處於一種非常混沌的狀態。亞當斯不禁問自己，思想的獲得真的可以讓自己感到滿足嗎？這是非常愚鈍的。
直到新世紀到來，也就是1900年的時候，一種新的能量向人類襲來。在亞當斯看來，隻有新的力量才是可以操縱的能量。如果真是這種情況，事情就不可能有任何發展的狀況，人類也不可能獲得任何新的物體。
“亨利·亞當斯的教育啟示”
科學知識反映了整個人類在認識、改造自然及完善自我時的認識，學習科學知識，能促進個人的發展和社會的進步。
讓孩子掌握科學知識，對孩子的人生非常重要。除了要接受學校的科學知識教育外，父母也要從日常事物著手，幫助孩子發現科學的真諦。