【出處】出自明·於謙《石灰吟》
【釋義】即使粉身碎骨，也要做一個純潔清白的人。
【解析】這是於謙自書襟懷的一首詩。全詩為：“千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”這是一首托物言誌詩。於謙以石灰作比喻，表達自己為國盡忠，不怕犧牲的意願和堅守高潔情操的決心。
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂
【出處】出自北宋·範仲淹《嶽陽樓記》。
【釋義】這句話的意思是，應當在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人都享樂之後才享樂。用現在的話說，就是要吃苦在前，享樂在後。
【解析】在這篇文章中，範仲淹首先描寫了“遷客騷人”以物喜以物悲，然後得出“古仁人”與遷客騷人不同——不以物喜不以己悲，在表達自己要向古仁人學習的時候，表明了自己的政治抱負（即這句話），同時與友人滕子京共勉。
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖
【出處】出自近代·譚嗣同《獄中題壁》
【釋義】“我自橫刀向天笑”，是說自己並不怕死，表現的是一種豪放的情懷；“去留肝膽兩昆侖”，是說自己和為革命而犧牲的人心意相通。自己的忠心可以和昆侖相比肩。
【解析】這是慈禧發動政變逮捕了譚嗣同後，譚嗣同在獄中所寫的。全詩是：望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖！
譚嗣同和康有為、梁啟超等共同發動了戊戌變法，後來，慈禧發動政變，變法失敗。慈禧發動政變到逮捕譚嗣同之前，譚嗣同仍有時間並有好幾次機會走避，但他認為：“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。”他先後力勸康、梁保全性命，自己則決心以身殉道。他臨刑前書寫“有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉快哉”，然後慷慨就義。這首詩就是他在就義前寫在監獄牆壁上的。
吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮
【出處】出自戰國·屈原《九章·涉江》
【釋義】我不能改變自己的心（思想）來跟從世俗，所以將愁苦一生而最終完全地解釋它的含義。
【解析】屈原曾經被兩次流放到洞庭湖，期間曾經出使齊國，這是他從齊國回來西行時所寫，屈原這次西行心情很不好，因為屈原看著目前楚國這批人隻圖眼前安樂，目光短淺，膽子又小，一味向秦國遷就讓步，割地求和，這樣做正是拿肥肉去喂老虎，楚國早晚要亡在他們手裏，他心裏苦悶無法向人訴說。他痛恨靳尚、公子蘭這批人，不願跟他們在一起共事，這句話表達的就是屈原的這種心情。
新沐者必彈冠，新浴者必振衣
【出處】出自西漢·司馬遷《史記·屈原列傳》
【釋義】剛洗過頭發的人，一定要彈彈帽子，沾不得一點灰塵，剛剛洗過澡的人，一定要抖抖衣裳，幹淨的軀體怎麼能穿一件髒的衣裳呢？用來形容不同流合汙，也比喻新的事物有其強大力量。
【解析】原文是，屈原曰：“吾聞之：新沐者必彈冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬身於江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”
我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也
【出處】出自春秋·左丘明《左傳·襄公十五年》
【釋義】主要意思是表示以不貪為可貴、崇高，也表示廉潔奉公。
【解析】據《左傳》記載：宋襄公十五年，一個善於阿諛奉承的人拿一塊玉石獻給子罕。子罕怎麼也不肯接受。那人便花言巧語地說：“這寶貝落到您老先生手中，掛在您的身上，是最相稱、最合適的呀！平凡的人是不配佩掛它的！”子罕正顏厲色地答道：“你把這塊玉石當寶貝，可我把儉樸的生活和不接收禮物看作是寶貝呀！如果我收下了你獻的玉，你我將各失其寶。所以，你還是把玉拿回去吧！這樣，我們就各有其寶。”
富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄
【出處】出自北宋·程顥《秋日偶成二則》
【釋義】富貴了不驕縱，貧賤依然能保持樂觀，男子漢能做到如此才是真正的豪雄。
【解析】全詩是：“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風雲變態中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。”
天下興亡，匹夫有責
【出處】出自清·顧炎武《日知錄·正始》
【釋義】這個社會是興盛還是衰亡，每一個身份地位的普通人都應負起當中的責任。
【解析】《日知錄·正始》裏有一段精辟的話：“保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣！”顧炎武認為社會的道德風氣敗壞，就是亡天下，為了保天下不亡，每一個地位低微的普通人，都應負起責任。“天下興亡，匹夫有責”這句名言就是這樣來的。
附：名句薈萃
鞠躬盡瘁，死而後已。
【釋義】我一定勤勤懇懇，不辭勞苦，竭盡全力，小心謹慎地辦事，為國家大事用盡我的力量，一直到死為止。
酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。
【釋義】兩句話的字麵意思是即使喝貪泉中的水仍覺著神清氣爽，身在即將幹涸的車轍中也是歡樂無比。用來比喻自己身咎逆境中仍然自強不息，保持著一種樂觀的做人態度。