大漠孤煙直，長河落日圓
【出處】出自唐·王維《使至塞上》
【釋義】浩瀚沙漠中醒目的烽煙挺拔而起，長長的黃河上西下的太陽圓圓的。
【解析】原詩為：“單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出汗塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢侯騎，都護在燕然。”
作者出使，恰在春天。途中見數行歸雁北翔，詩人即景設喻，用歸雁自比，既敘事，又寫景，尤其是“大漠孤煙直，長河落日圓”一聯，寫進入邊塞後所看到的塞外奇特壯麗的風光，畫麵開闊，意境雄渾，近人王國維稱之為“千古壯觀”的名句。《紅樓夢》第四十八回裏說：“‘大漠孤煙直，長河落日圓’。想來煙如何直？日自然是圓的。這‘直’字似無理，‘圓’字似太俗。合上書一想，倒像是見了這景的。要說再找兩個字換這兩個，竟再找不出兩個字來。”這就是“詩的好處，有口裏說不出來的意思，想去卻是逼真的；又似乎無理的，想去竟是有理有情的”。這段話可算道出了這兩句詩高超的藝術境界。
山高月小，水落石出
【出處】出自北宋·蘇軾《後赤壁賦》。
【釋義】月亮升上高山頂就變得小了；潮水回落，水底的石頭就露了出來。
【解析】蘇軾在被貶黃州時，曾兩次遊曆黃州城外的赤壁，寫下了兩篇傳世之作《前赤壁賦》和《後赤壁賦》。
當時，十月夜晚的月光分外皎潔，蘇軾和他的兩個朋友興致勃勃地一起在城外散步。月白風清的美麗夜景，使他們詩興大發，和朋友相聚，暢敘友情，更使他們忘記了一切煩惱。他們和歌吟詩，暢所欲言，歡樂之至。蘇軾突然想到了酒，急忙趕回家中。見他回家，妻子笑了，拿出一罐藏了很久的酒，說這就是供給他臨時需用的。
蘇軾大喜過望，連連稱謝，拿了酒，趕回朋友中間，來到赤壁下的長江岸邊，登上小舟，泛舟遊玩。
這時，隻聽見東流的江水發出潺潺的聲響，在萬籟寂靜的夜晚顯得特別清脆，岸邊千尺陡壁，峻峭如削。一座座高大的山峰屹立，懸在山峰間的月亮顯得小了；江水下落，沉在江水之下的石頭露了出來。於是，就有了千古名篇《後赤壁賦》。
明月鬆間照，清泉石上流
【出處】出自唐·王維《山居秋暝》
【釋義】天色已暝，卻有皓月當空；群芳已謝，卻有青鬆如蓋。山泉清洌，淙淙流瀉於山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發光。
【解析】原詩為：“空山新雨後，天氣晚來秋。明月鬆間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”這首詩是寫山居秋天晚暮幽靜景色的，充滿了詩情畫意，並且從詩人欣賞的角度，還表現了勞動人民生活的情趣。全詩描繪了秋雨初晴後的黃昏時節山居生活的恬靜清幽，表現了詩人怡然閑適的心情。
這首詩的另一個特點是其中體現出來的禪意。王維一家都是佛教信仰者，其母崔氏在他很小的時候就開始帶發修行，這對事母至孝的王維產生了重大的影響。在這樣的家庭環境中，王維自己也是常年食素，到了晚年就更加嚴格，《舊唐書》說他：“齋中無所有，唯茶鐺、藥臼、經案、繩床而已。”另外，他還是個很重感情的人，中年喪妻後終身未娶，《舊唐書·王維傳》稱他“三十年孤居一室，摒絕塵累”。再者，王維的名字本身就深含禪機：他名維，字摩詰，連讀恰為“維摩詰”，這正好與佛經《維摩詰所說》中的一位得道的釋尊稱許的神通廣大的大居士維摩詰長者同名。王維接觸佛教應該算是比較早的，但真正接受佛教思想，則大約始於開元十五年左右，時年27歲。在他所作的《桃源行》這首詩中，王維超越了陶淵明的“結廬在人境”，而著意塑造了一個“坐看紅樹不知遠，行盡青溪不見人”，“平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入”的境界，這已經是一種文人雅士對於內心禪意境界的向往。
木欣欣以向榮，泉涓涓而始流
【出處】出自東晉·陶淵明《歸去來兮辭》
【釋義】草木茂盛，欣欣向榮，涓涓泉源，細水慢流。
【解析】原文是：“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！……木欣欣以向榮，泉涓涓而始流；善萬物之得時，感吾生之行休！”這是陶淵明辭官歸隱後所見到的山村景象。草、木、清泉，這本是極常見到的自然景物，由於作者心情愉快，熱愛自然風光，因而筆下生花，將其描寫得如此充滿生命力，並給人以歡愉。歐陽修對其給予了極高的評價，說“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》而已”。
陶淵明，他的曾祖父就是東晉著名的大將軍陶侃；但到了他的少年時代，陶家已經敗落，生活貧困。直到二十九歲時，陶淵明才謀得江州祭酒一職，卻因忍受不了官場的繁文縟節，早早辭了職。公元405年，當他41歲時，又被推薦到彭澤（今江西九江東北）當了縣令。
好不容易在彭澤當了幾十天縣令，一天，衙役來報：過幾天郡裏派的督郵要到彭澤來視察。那個督郵是個專門依仗權勢、阿諛逢迎，卻又無知無識的花花公子。陶淵明想到自己將要整冠束帶、強作笑顏去迎候這種小人，實在忍受不了了：“我怎麼能為了這五鬥米官俸，去向那種卑鄙小人折腰呢？”第二天，陶淵明乘船離開了彭澤。他出任彭澤令，在任僅八十餘日，十三年的仕途生涯終於結束。《歸去來辭》就是在他辭去彭澤令後寫的。