【解析】人人都想活得瀟灑一點、輕鬆一點、快樂一點，但終其一生也瀟灑不了、輕鬆不了。他們被什麼東西拴住了、纏住了、卡住了，這東西就是功名利祿。功名利祿成了人生的境界，似乎功名愈厚人生也就愈美妙滋潤。其實，功名利祿是一張用花環編織的羅網，隻要你進去了，你就沒法自在與逍遙。為了功名利祿，我們勞心、勞神、勞力；為了功名利祿，我們計劃、忙碌、奔波；為了功名利祿，我們懷疑、欺詐、爭鬥；為了功名利祿，我們玩陰謀、耍詭計、溜須拍馬……請去掉名利之禍根吧。
節用而愛人，使民以時
【出處】出自《論語·學而》
【釋義】節省開支並愛戴百姓，在恰當的時間內安排百姓為國家建設做事、勞作。
【解析】孔子所說的“使民以時”，就是強調用人時應該把握時間。一個領導應根據不同的發展時期和處境遭遇來確定自己的用人策略，為自己的事業服務。
在用人策略上要靈活運用，抓住一個“時”字。不要等到有才能的人被“磨”去了積極向上的事業心或者跳槽後，才想起應該起用他們。而且，應該注重道德上的“使民以時”。比如在員工生病或有急事時，要盡量寬容、安慰他們，而不是去責備他們。
“使民以時”既要在時間上進行把握，又要在道德上進行關懷，用人是一個大學問。
孟公綽為趙魏老則優，不可以為滕薛大夫
【出處】出自《禮記·大學》
【釋義】對自己喜歡的人要知其缺點，對自己厭惡的人要知其優點。
【解析】一個人是不是人才，應該以實際為標準進行檢驗才能得知。但在用人過程中，古往今來都存在著以個人的好惡為標準的事實。與自己感情關係比較不錯的人，“說你行，你就行，不行也行”；而與自己感情、關係一般的，“說你不行，你就不行，行也不行”。
憑個人好惡用人，其主要原因在於私字作祟。也有一些人其用心是好的，隻是由於思想水平不高和思想方法不對頭，缺少識人的“慧眼”，“近己之好惡而不自知”，結果用人就不能堅持公道正派、任人唯賢的原則。古人就提出：想要知道一個人的品德，就要先了解他的行為；想要知道一個人的才幹，就要先聽其言，觀其行。
好而知其惡，惡而知其美
【出處】出自《論語·憲問》
【釋義】孟公綽論才能、學問、道德都適合做大國的卿大夫家臣，而不適合做小國的大夫。
【解析】現實生活中，有許多人擔任要職能夠出類拔萃，但是要他做學問，則未必能完成。相反，有些人做學問很好，有思想、有見地，但是讓他從事實際的工作，可能根本無法勝任。所以作為領導，知人善任是一門學問，對每一個人，你都要認識到他的優勢和劣勢所在。可能的情況下，把劣勢轉化成優勢，這樣才能充分發揮一個人的潛能。
用人的長處和優勢，而不勉強人的短處和劣勢。用長避短的前提是“知人”，是識別人才優缺點的慧眼。用人最基本的法則是“將人才放在最適合、最能發揮才能與特長的地方”。每一個人存之於世，都有其存在的價值和理由，你必須注重他們的特長、誌趣、職業目標與夢想，讓員工從事最能發揮他們所長並最樂於從事的工作，而絕不能想當然，僅僅為了滿足你個人管理職能的需要而亂用人才。成功的企業家是知人善任的實踐者，許多大公司通過工作輪換等辦法，讓員工找到最適合自己發展的職位與空間，確保不浪費任何一名有才之士的才華。