漢朝時的竇太後就是一個典型的例子。漢景帝時，景帝的母親竇太後疼愛景帝的弟弟梁王劉武，總想要劉武來繼承王位。一個叫竇嬰的人，是竇太後的堂侄，看不慣她的行為，有一次頂撞她說，天下是高皇帝的天下，從來都是父子相傳的。竇太後一怒之下，就把自己的這個堂侄驅逐出竇家。竇太後幹預朝政最嚴重的一件事，莫過於對漢武帝時期“罷黜百家，表彰六經”的否定。她是相信黃老清靜無為的那一套的。儒生袁固在她麵前說《老子》講的都是奴仆之言，氣得她把袁固放到獸圈裏去跟野豬搏鬥。丞相竇嬰、太尉田玢、禦史大夫趙綰和郎中令王臧，這四個人都是講儒學的。後來趙綰上書，說大臣不必向東宮奏事，意思是說竇太後不必再幹預朝政了，氣得竇太後把這四個人都罷了官。竇太後對政權的幹預，直接導致了漢武帝初期朝政的混亂，使漢武帝的雄才大略不得不暫時擱置。
創業維艱，守成不易
【出處】出自唐·吳兢《貞觀政要》
【釋義】創業不易，繼承事業使其不衰更加不易。
【解析】原句是：“太宗曰：‘玄齡昔從我定天下，備嚐艱苦，出萬死而遇一生，所以見草創之難也。魏徵與我安天下，慮生驕逸之端，必踐危亡之地，所以見守成之難也。今草創之難，既已往矣，守成之難者，當思與公等慎之。’”
隋朝末年，爆發了大規模的農民起義。李淵父子起兵反隋，經過長期的戰爭，最後建立唐朝。後來唐太宗李世民繼位後，常與眾大臣論治國之道。一天，唐太宗問大臣創業與守業哪個更難，曾經跟隨唐太宗出生入死的大臣房玄齡認為“見創業之難”，而另一大臣魏徵則認為“見守成之不為易”。最後唐太宗做了總結，就是“創業維艱，守成不易”。
在《儒林外史》第二十二回中也有此句，寫作“創業難，守成難”：“兩邊金箋對聯，寫：‘讀書好，耕田好，學好便好；創業難，守成難，知難不難。’”
輔車相依，唇亡齒寒
【出處】出自春秋·左丘明《左傳·僖公五年》
【釋義】這句話用來比喻關係十分密切，休戚相關。
【解析】公元前658年，晉國準備攻打虢國，可是晉國和虢國之間隔著虞國，晉國不知虞國是否讓他們經過他的國土。大夫荀息獻計說：“虞國國君是貪婪而沒有見識的人，如果我們把美玉、寶馬送給虞國國君，他一定會答應借路的。”於是，晉獻公采納了此計。虞國的賢臣宮之奇知道了這件事，就勸國君不要借路給晉國，否則大禍就會降臨到虞國的頭上，他說：“虞國和虢國的關係就像車子和車旁的夾板一樣緊密。車子要依靠夾板，夾板也要依靠車子，否則就不穩固，如果嘴唇都沒有了，牙齒就會感到寒冷。虢國之所以沒有被滅掉，依靠的是我們虞國；虞國之所以沒有被滅掉，依靠的是虢國，如果我們現在借路給晉國去打虢國，那麼虢國如果在早上滅亡，當天晚上虞國就會被消滅。”虞公不聽宮之奇的忠告，收了晉國的禮物，把路借給了晉國。於是晉國派荀息帶兵借道虞國去攻打虢國。晉國把虢國滅了之後，回來時順道把虞國也消滅了。這就是“假道伐虢”的故事，“輔車相依，唇亡齒寒”作為一個典故也從此流傳開來。
天下有道則庶人不議
【出處】出自《論語·季氏第十六》：
【釋義】天下的治理符合大道，那麼平民百姓就不會議論朝政。
【解析】原文是：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。”
戰國時期，齊威王聽從了鄒忌的建議，下令全國：“群臣吏民能麵刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”命令剛下的時候，人們紛紛進諫，門庭若市；數月之後，隻是偶爾有進諫的；雖然想進諫，卻沒有什麼事值得進諫了。這是一個“天下有道則庶人不議”最生動的例子。
有人說，有道的社會更應有輿論監督，因此就說孔子在這裏的意思好像是不讓百姓對政府施行輿論監督，因而是專製的體現。所以，後來康有為就把孔子的這句話改為：“天下有道則庶人議。”而聶紺弩老先生對於康有為與孔子的話感覺還是不太滿意，於是就又改為：“天下有道則庶人議，天下無道則庶人不議。”