（1）鄉土回歸意識
中國地大物博、民族眾多，56個民族有各自的生活方式，有各自的生活環境，因此，在服飾穿戴方麵真可以說是百花齊放。自古以來，由於戰亂、天災、人禍等原因，老百姓經常處在流離失所的狀態中。大遷徙、大轉移是經常的事情，北上津京，南下滬廣，闖關東等。人民的遷移使得民間服飾得以互相交流，南衣北衫、東帽西鞋在老百姓中流傳。遠離家鄉，時常想起生我養我的那塊土地，鄉土回歸意識越來越強烈。人到了外鄉、外地，仍然穿著本鄉本土的服飾，可是中國又有一句古話“入鄉隨俗”。於是兩種鄉土服飾文化相碰撞，互相交流，互相學習，又形成了一種新的穿戴方式。在外鄉多年終於回到故鄉，不但帶回來了新的生活、新的思想，還帶回來了新的服飾和穿戴方式。自古以來漢族人民就大量移民台灣，與高山族共同開發台灣，民族與民族之間互相交流，在服飾上有了共同的語言。在明代時大批江、浙人民移民安徽，民間服飾得以互相交流等，這都是中華民族服飾文化發展的動力。安徽徽州一帶出外經商、做官的很多，黟縣有一個村子很多人出外經商，發了財以後一般的都要回故鄉。回鄉後就蓋起了有皖南風格的住宅，並且帶回了各地的服飾，因此他們所穿的服裝並不是當地的所謂有“鄉土”味的衣服。外出的人多了，整個村子都起了變化，穿著打扮突破了本地的風俗。
（2）對民間服飾的交流，起著牽線搭橋作用的人
民間服飾的交流還有一個重要的原因，就是一些名人、官員、商人的傳播。古今的一些文人墨客雲遊四方，著名的鄭和下西洋以前，明朝的蘇州、杭州、南京、嘉興、潞州、成都、廣州、福州等地的絲綢，無論是花色品種，還是製作工藝已經達到了較高的水平。大量的綾、絹、紗、羅、綢在國內市場上廣為銷售，並傳播著服飾的習俗。鄭和下西洋隨船帶了大量的絲綢、絲、布匹等，這實際上也是一次民間服飾的大交流。古時的絲綢之路，就是一條傳播服飾的渠道。前文提到的安徽徽州地區的商人遍布大江南北，他們經營著綢緞布匹，並開染坊、建機房，傳播著服飾的穿著風俗。古時黃帝的妃子嫘祖，發明了養蠶織綢，使人類的服飾穿著進入了文明的高峰。周朝末年趙武靈王為了適合山區作戰，學習騎射改革服製，穿起了“胡服”；清兵入關強迫漢人穿“滿服”；孫中山提倡穿“中山服”等等都是人為的提倡或強迫服飾的交流。近代不少畫家也介入了服飾的發展，如畫家葉淺予、萬賴鳴等在20世紀20年代就開始設計時裝。一些電影明星穿著的時裝也對服飾的交流形成一定的影響。20世紀20年代的雜誌《良友》還經常發表服裝設計的新款式。