這就好像一個三岔路口，三個國家心中都打著自己的算盤，統一還是分裂，要看它們之間的力量對比。所以，魯迅在評論三國時代的時候，說過一段十分經典的話：“他們都是自私自利的沙，可以肥己時就肥己，而且每一粒都是皇帝，可以稱尊處就稱尊。”（魯迅《南腔北調集·沙》）這正是切中肯綮的論斷。魏蜀吳的統治者，都是沙子，他們在一起，就是一盤散沙，無法一下子凝聚成一團，隻能在加入其他有黏性的物體之後，合為一體才有可能。
加入其他物體，讓散沙凝聚成團，這是三國走向統一的一種可能性，可以稱為曆史三岔路口的第一個岔路口；另外，維持三國鼎立的分裂局麵，各自為政，互不統屬，也是當時的一個可能。江東政權的開創者孫策在臨死之前，就對他的繼承者孫權說過，如果要率領軍隊進行攻城略地的廝殺，你比不上我，但是如果要帶領江東文武大臣和江北的政權對抗，發展內部實力和經濟，我比不上你。孫策的意思十分明確，他認為孫權繼位之後的主要任務並不是北上進攻統一中國，而是確保江東的獨立，不被北方的曹操所吞並。可以說，孫策的這番話，可以看做是一種分裂主義的思路，這種幾個政權同時存在並且分庭抗禮的可能性，可以視為第二個岔路口。
還有沒有其他的可能呢？當然有，那就是前麵已經提到的，毛澤東所說的“聯合政府”的問題。幾個國家一起坐下來談判，通過協商達成諒解，實現三方共治，這就是第三個岔路口。大概看到這兒大家都會說，三方共治怎麼可能呢，中國曆史上根本沒有出現過這樣的情況嘛，這簡直是癡人說夢！其實不然，許多世界上其他國家認為不可思議的政治文化現象，在中國照樣可以產生，比如“禪讓”製度。皇帝甚至可以因為“天命”的啟示而把皇位拱手讓給他人，放棄自己的江山，在近代的民主製度和選舉製度沒有出現之前，這種不流血而實現政權交接的方式，隻有中國才存在，足以讓世界瞠目結舌。
事實上，中國古代也不是沒有出現過“共治”的局麵。在戰國後期，因為各國都疲於爭戰，所以想出一個擁立霸主停止紛爭的辦法，大家坐在一起商議，最後決定，立兩個“帝”，秦國的國君稱為“西帝”，齊國的國君立為“東帝”。二帝並立，使東西的戰爭矛盾得到了暫時的緩解，也讓東西國家都有自己的庇護了。這一情況，和二戰結束後的冷戰有些相似，一麵是美國為首的北大西洋公約組織，一麵是蘇聯為首的華沙條約組織，二者相持不下，分庭抗禮，遇到大問題，大家就要坐在聯合國商量商量。
三國時期，怎麼實行三方共治呢？他們不是都作為地方勢力的代表，無法聽從別人的領導而隻能要求自己獨霸天下嗎？可能性還是有的，關鍵之處在於，是否你有著對敵方形成重大威脅而敵方又難以攻陷的軍事要地。從三國時代的軍事史來看，當時確實有這樣的情況存在：蜀漢政權在北部有通向關中的要道漢中，在東部有威脅孫吳的益州長江水道；孫吳奪取了蜀漢的荊州之後，也占據了荊州要道，扼住了蜀漢東下的咽喉，在長江一帶也有隨時可以進攻曹魏的京口附近的軍事要塞。曹魏看起來是最沒有戰略要地的地方，但是曹魏有得天獨厚的條件，國土廣大，國力強盛，並且占據了中國曆代統治的中心中原地區。而且，曹魏也十分注意加強邊防建設，在與蜀、吳交界的地區，實行了屯田，讓士兵和農民結為一體，並且修建關隘，這關卡隘口的作用和北方的長城相似，可以互相接應，抵禦敵軍。就這樣，三國之間雖然戰事不斷，但是在沒有出現大的形勢逆轉之前，互相也拿對手沒有辦法，這就是建立三方共治聯合政府的可能性。
從逐鹿到尋羊
我們是後人，所以三國時代的曆史對我們來說已經毫無懸念可言，我們也知道最後還是通過一個國家依靠軍事實力吃掉了另外兩個，實現了軍事征服的國家統一。不過，如果在當時，上麵所說的三種可能性：軍事征服、分裂割據、三方共治，都是同時存在的，而且當事人自己也不知道最後這個三足鼎立的局麵會走向什麼樣的結果。這才是曆史的精彩之處，各種可能性同時存在，而且在這樣的多種可能性下，一個國家選擇基本國策隻能選擇一種，怎麼做才是最好的，沒有人知道，也沒有必要知道，因為當事人都等不到謎底揭曉的那一天。