北方的曹魏和西晉統一中國，就像秦朝末年的紛亂之中，劉邦利用項羽的部下思鄉的心情而瓦解敵軍最終取得決定性勝利一樣，都是在對方內部的精神上做文章。同樣，南北朝後期，經曆了幾百年對峙和戰爭之後，隋朝的大軍並不急於一舉南下，而是時不時進行一次“軍事演習”，對著南岸的陳朝喊殺一下，讓陳朝軍隊疲於應戰，最後才一舉拿下陳朝首都建業。
曆史的發展有個三岔路口：統一、分裂、共同執政，這就像是足球比賽一樣，預先隻能估計到有勝、負、平三種可能，但在比賽的三岔路口上，比拚的就不隻是實力，還有意誌。為什麼很多大牌球星會在最後點球決勝負的時候一下子把皮球踢飛？這就是精神意誌的作用。同樣，三國時代最後如何收尾，也是一個互射點球的過程，隻要有一定的實力，而且精神意誌上比較過硬，就會贏得最後的勝利。
所以，不能說孫吳和蜀漢最後的滅亡，是因為什麼武器和經濟上的因素，因為中國古代很多經濟落後的北方民族侵入中原大舉勝利的例子比比皆是。三國曆史的三岔路口，是容不得左右搖擺的，隻能有一個態度，戰或者和；一旦難以決定，就會反受其亂。其實，無論是什麼道路，隻要堅持走下去，統一自己政權內部的民眾精神，發動一切可以發動的力量，這條路總會走到光明的地方去。可惜，蜀漢和孫吳的統治者目光不及曹操和司馬懿，所以他們做的事情，總是三天打魚兩天曬網，往往在一條路上走了一會兒便折回另選出路。
唐朝詩人劉禹錫在遊曆孫吳都城建業之後，曾經有過“興廢由人事，山川空地形”的說法。事實也正是這樣，雖然曆史故意設置了三岔路口，但最終這些岔路還是會聚在一起，走向新的統一。
）4.兄弟鬩於牆——分與合的時勢選擇
這些士人們，靠著得天獨厚的地理優勢，輾轉於兩國之間，有點像投機商人一樣，對各國的賜予和封賞來者不拒，卻並不表示傾向於哪個政權。
再把眼光放回到統一和分裂這個老話題上來。從整個中國古代的曆史發展進程來看，中國作為一個有著悠久曆史、也有著久遠的統一曆史的國家，在統一問題上最值得稱道的，並不是統一時間有多麼長久，因為中國曆史上的分裂割據局麵曾經出現過多次，而且分裂的時間也相對比較長，可是，分裂局麵出現之後，人們並不安於現狀，並不滿於永遠生活在分裂的條件下。政治上，分裂各方都在謀求重新建立統一國家的大業，而社會方麵，普通民眾生活的各個層次各個方麵，從思想、精神、宇宙觀，到文化、經濟、藝術，都會多多少少地在尋求著如何重建統一之路，產生了一些有助於統一的因素，這些因素積累起來，有如水滴石穿，最終成為不可抗拒的走向統一的潮流。而再次統一之後的國家，無論是疆域、人口、製度、文化，還是統一的規模和穩固程度，都將比分裂之前更上一層樓。
因為心中有著統一的希望在，所以，三國時代有著特殊的活力。
分裂割據的局麵，讓那些懷有一技之長的士人能夠在不同政權之間來往穿梭，尋找最適合自己發展的土壤。一個政權不允許他做官，他大可搭上去另一個政權的車輛，馬上進行下一次求職麵試。正所謂“此處不留人，自有留人處”，隻要是人才，在分裂的狀態下，不怕沒有自己的用武之地。這種情況，在三國屢見不鮮，其中最有代表性的華歆就是從孫吳到了曹魏政權之後得以重用，並做上朝中最為顯貴的“三公”官職的。
在其他的分裂時代，這種人才自由流動自主求職的情況也比比皆是。商鞅周遊列國最終在秦國被待為上賓實行變法，吳起每到一處便成為炙手可熱的人物，是我們所熟知的故事。而韓信也是最初在項羽麾下做一個下級官員，投奔劉邦之後才受到重用，成為後來的三軍統帥的。但是，商鞅最終被秦國的貴族們車裂，吳起也晚景淒涼，受到君主懷疑，韓信更是被呂後和蕭何合謀殺死在未央宮。在秦國，因為外籍人士過多，甚至出現了懷疑外籍門客都是敵國間諜的“逐客令”事件。可是，三國時代卻不存在這樣的情況，華歆在曹魏過得很好，其他自由流動的官員們也都受到其君主的信任而得以重用。