孫權看出呂蒙十分具有發展潛力，而且對自己忠心耿耿，所以決心培養呂蒙，做日後孫吳政權的重臣。有一次，他對呂蒙和蔣欽說：“你們現在都掌握著重要的軍政事務，應該多多學習，增加自己的學養。”呂蒙對孫權的這個建議不大理解，因為他還是把自己當成武將，沒想過做軍事統帥，更沒想過做討論國家大政的重臣，他回答孫權說：“現在我管理軍隊，總是為了事務過多而感到疲憊，恐怕沒有時間去讀書。”孫權繼續勸說呂蒙，告訴他：“我的意思並不是讓你們去精心研讀那些經典做一個儒學大師，隻不過想讓你們涉獵一些文化知識，從曆史中獲得經驗而已。你說你的軍務繁忙，恐怕沒有我的事務多吧？我小的時候讀過各種儒家經典，就是對《周易》沒什麼專門的閱讀。等到執政之後，讀了《史記》等曆史書籍，從中獲得了統治經驗，又讀了一些兵書，對安排軍事部署也有幫助。像你們兩個人，聰明又有悟性，隻要肯學，必定會有收效，為什麼不讀書呢？應該趕快去讀《孫子兵法》、《六韜》、《左傳》、《國語》這些書。孔子曾經說過，整天不吃飯不睡覺去思考問題，沒有任何好處，不如去學習。漢光武帝在軍旅之中還能時時手不釋卷。就說我們的大對頭曹操，他也自稱雖然自己年紀大了，還是喜歡讀書。你們為什麼不能勉勵自己去學習多一些的知識呢？”
呂蒙聽到孫權用孔子、漢光武帝、曹操的事跡來鼓勵自己，也明白了孫權是要把自己培養成一個可以出將入相的人才，於是開始發憤讀書，雖然基礎不好，但孜孜不倦。後來魯肅做了孫吳政權的軍事主帥，在經過呂蒙駐地的時候和他交談，呂蒙侃侃而談，應對如流，而且不時地引經據典，讓魯肅大吃一驚，覺得呂蒙再也不是自己認識的那個隻知道廝殺的毛頭小子了。呂蒙回答魯肅說，這就是“士別三日，當刮目相看”。
呂蒙之所以會進行學習提高素質，是和孫權這個伯樂對他個人才能的發掘和培養有關的。孫權抓住了呂蒙聰明有悟性的特點，勸導呂蒙加強自身素質，並且用古今名人的例子勉勵他，呂蒙終於致力於學習，並且能夠按照孫權的意願，學以致用。君臣之間的這種默契，是孫權發現呂蒙這匹千裏馬的基礎，也是呂蒙從不起眼的武將發展成出色大臣的基礎。後來，呂蒙為魯肅提出製約和打擊劉備在荊州軍事力量的五條建議，並且親自指揮了孫吳政權最重要的一次軍事行動——襲擊關羽，奪取荊州，為孫吳政權控製整個長江防線作出了巨大貢獻，而他本人也以韜略而著稱於世，成為魯肅之後的孫吳軍事統帥，並且為孫權獻計獻策，真正成了一匹馳騁在孫吳政壇的寶馬。
）4.用兩雙眼睛看三國
青白眼阮籍每次見到執政的司馬氏時，都沒有按照他自己的標準去翻白眼，反而是擺出臣子的姿態來，偶爾有對司馬氏不滿的時候，他也沒有直接用白眼去蔑視，而是自稱喝醉不能拜見，這樣一來，他這種曖昧含糊的立場，為自己贏得了生存的機會。
亂世的曖昧搖擺
“竹林七賢”是亂世士人的典型代表，他們原本都是學習儒家經典出身，但因為時局的紛亂，這個原本有著共同的信仰基礎的群體分崩離析，走上了不同的政治和文化道路，這樣，幾種不同類型的士人並存於這個群體之中，讓這七個人成為亂世黑夜中的活標本。
一提起“竹林七賢”，首先被想到的往往是阮籍、嵇康或者劉伶。在通俗的曆史中，劉伶的出名，是因為喝酒，而且經過後代市井小說的加工，劉伶喝杜康而醉的故事更是神乎其神，以至於魯迅還在文章中提起他“我死即埋”的名言並加以辯駁。而阮籍和嵇康，則是因為曆史記載裏麵那些關於他們的“文采風流”的內容，比如嵇康在臨刑之前所說的“廣陵散自是絕矣”，和阮籍那句“時無英雄，使豎子成名”。劉伶、阮籍和嵇康在後人的曆史記載裏麵，已經變成了八仙那樣超凡入聖的人物，好像他們無論生活在什麼時代，都會采用那種生活狀態。顯然，後人隻記住了竹林七賢的韻事，而忽略了他們所生活的亂世，正是因為亂世的紛擾，才讓他們活得十分無奈，又要在無奈之中苦中作樂。