在東鄉族民間信仰中，崇拜積石山神和太子山王、以及神奇的葡萄山和高陵峙，流傳著動人的神話。柯爾克孜族尊崇高山為民族保護神，尊稱為父親，並認為太陽也敬重高山，每天把最早的陽光先獻給高山。塔吉克族崇拜冰川高懸的慕士塔格峰，尊稱它為“冰山之父”，認為那裏有女神主宰。土族在神話中崇拜思不吾拉神山，認為是這座神山供給土族人穀物、弓箭等取之不盡的財富。維吾爾族崇拜自己的古老山神塔格騰格裏。哈薩克族尊崇自己的山神塔吾依葉，崇拜高高的天山，稱為“騰格裏”山。”黎若君搖搖頭說，在中國南方少數民族中，山神崇拜同樣是至為重要的信仰形式。海南黎族崇拜黎母山。早在唐代史誌典籍中就記載，黎族的“黎”，就是“山嶺”的俗稱。如《太平寰宇記》和《廣東通誌》中都記述海南“俗呼山嶺為黎”。
據神話傳：天雷攝卵在山中，生一女，為黎族之始祖，從此稱黎母山。黎族崇拜此山與始祖神崇拜相複合。黎族還崇拜五指山神，他們認為此山是遠古創世的大力神，唯恐天塌，撐開巨手把天擎住，五指才化為山。壯族、侗族也都分別有本族崇拜的山神。貴州侗族居住的聖德山、金鳳山、黃哨山、都是侗族神山聖地，每年六月分別有民眾朝山拜神。侗族進山伐木、狩獵、墾荒，事先都燒香焚紙求山神準許，否則將會招來災難。布依族有傳統信仰節日三月三祭山的活動。是以村寨為單位的祭山神儀式。各戶男家主聚於寨中廟裏，宰殺豬雞，拈香祭酒，擺設供品，由祭司布摩主祭。祝辭中稱山神為“山王菩薩”。祈求五穀豐登，人畜平安，驅除邪惡。祭山當日禁外人入寨。貴州扁擔山是布依族信仰聖地神山，認為此山是一條吉祥神龍。至今當地布依族過騰龍節就發源於此。布朗族崇拜的山神據傳也是龍，布朗語稱龍為“雅”。山神是布朗人敬奉的最大神靈，神名叫“叭呀底卡”，每年由部落頭人“召曼”主祭四次，殺雞做祭品。又傳說此神吃獸吃人，人們必須常常敬獻祭品，又說此神常變成老虎現形。哈尼族認為山神是最具權威之神，能操縱穀物豐歉與人畜安危。像雲南紅河縣最險峻的阿姆山、被周圍幾千戶哈尼人尊稱為“米最”，即“山大王”之意，分東、西、南三片致祭山神，哈尼語稱祭山神為“波突”，祭物有牛或羊，雞、糯飯；殺牛後剔淨牛肉，保持完整骨架，蒙上牛皮，做向阿姆山遙望狀，借此防水、雹、風、蟲等災害及野獸侵害。把山神看做是狩獵保護神的民族，帶有普遍性。傈僳族信奉的山神阿的，是統管深山中虎、豹、狼、鹿及野牛羊等動物的神，獵手出獵前拜祭山神。基諾族崇信的山貝神叫做“啦特伊叟”，是主管野獸專司狩獵的女神，又稱獸貝神，可化做貝殼顯靈附在巫師“白臘泡”身上，人們祭此神求行獵成功。仡佬族崇拜山神有特定的祭山節，每年們祭此神求行獵成功。仡佬族崇拜山神有特定的祭山節，每年農曆三月三各村寨在寨邊高大常青的“獻山樹”下舉行。集體祭山，殺豬宰羊，分戶祭獻，殺公雞供方肉及酒飯不等。有的地方在當日清晨，全寨男人進山圍獵，如獵獲野羊，就獻給山神為祭物，否則殺家羊致祭，祈求大吉，儀式由祭司主持。白族信奉的本主神中有“雌吾”和“島鎖”二神，“雌吾”是白語“紅雲”，“島鎖”是白語“大山”；這是一雙主管狩獵的對偶神。另外白族還敬奉點蒼山的兩位山神，有山神祠享祭。還有的白族在農曆正月初一至十五日舉辦酬山節，選吉日，人們裝登高山用酒飯菜肴供祭和酬謝山神的恩賜和保佑，十分熱烈隆重。苗族、土家族也十分敬奉山神，他們都分別崇拜梅山神；苗族傳說梅山神是七兄弟，都是好獵手，被稱為獵聖。祭時在入山口處焚香紙，獻酒肉，忌有人驚擾。土家族的梅山神是女獵神，她降伏了山上野獸，並把禽獸等驅趕到供奉她的獵手近旁，保佑獲獵勝利；如不祭女山神，認為會遭致墜崖獸傷。苗族還崇飛山神，是一雙水神山神的組合神，山上有飛山廟，苗人入山行獵先祭祀飛山神，求開恩助獵，祭物儉樸，儀式鄭重。怒族、基諾族也分別都有祭山拜山神的傳統習俗。有些地區的少數民族受本民族古老原始宗教影響，民間的崇拜山神也有了特色。如藏族原始宗教苯教，是以崇拜自然神為特色的古老民間宗教；尤其重視對神山的崇拜。他們崇拜的神山很多，其中除了各寨擁有各自的神山，如四川汶川草坡十一寨神山等以外，苯教藏區還有著名的大神山。如大小金川的墨爾多神山等，鬆潘黃龍寺的雪寶鼎神山藏語稱“哈肖東日”，是“東方海螺山”的意思。據傳山是觀音菩薩的侍童吹的海螺化成的一座寶塔，被教祖東巴雪洛罩上水晶後變成，周圍有武士、僧人化成的三座小雪峰。每年農曆六月十日，這裏有神山廟會，屆時藏族及遠近的各族民眾前來朝山趕會，祭山神，求福。”