四大哈裏發時期，在哈裏發政權體製下，仍保留著穆罕默德時期理想主義的神聖社會形式，其架構基本上沒有王權的成分。穆阿維葉的繼任標誌著神聖的哈裏發體製結束了，隨之而來的是為世俗王權而展開的爭鬥。由純粹的哈裏發時代過渡到哈裏發權力與王權結合的時代，使伊斯蘭社會理想與現實的衝突日趨明朗和尖銳。
伍麥葉王朝
伍麥葉王朝是麥加古來什部落伍麥葉家族所建立的王朝。伍麥葉家族早在蒙昧時期就是一個顯赫的家族，具有數不盡的財富和較高的聲望。最初，他們強烈反對伊斯蘭教。後來，在穆罕默德攻克麥加時，被迫信奉伊斯蘭教，但入教後熱情極高，作戰英勇，家族中許多人成為著名的將領。伍麥葉人對政權的覬覦，自奧斯曼出任哈裏發時就已經開始。他們一直為建立一個伍麥葉人的哈裏發政權而奮鬥，這個願望終於在公元661年由穆阿維葉實現了。在新的時代，哈裏發國家的重心所在由希賈茲轉移到敘利亞，阿拉伯國家的政治製度由共和製轉變為君主製。
穆阿維葉是一個真正的穆斯林和優秀的君主，與其說他是一個哈裏發，不如說是一個國王。穆阿維葉生活在不同於先知及正統哈裏發的時代，因為他所建立的伍麥葉王朝存在高度的世俗性。從661年至750年，伍麥葉王朝大約存在90年，共傳14任哈裏發。
伍麥葉王朝在當時稱得上是一個版圖廣大的帝國。在這個大帝國中，有著各種民族、語言和宗教，但其核心力量是阿拉伯人和信仰伊斯蘭教的各族穆斯林。
伍麥葉王朝主要在三個戰場進行它的擴張。第一個戰場是小亞細亞，在這裏穆斯林軍隊並未取得多大的勝利。第二戰場在北非和西班牙，在這裏穆斯林軍隊戰勝了羅馬人，臣服了柏柏爾人，在沿海地區較遠的一個綠洲建立了凱魯萬城，作為長久性的軍營駐地，以便保衛埃及，抗擊羅馬勢力。711年，柏柏爾人在阿拉伯將領塔立格指揮下，組織遠征隊，渡過直布羅陀海峽，推翻了西哥德人的王國。然後，又越過比利牛斯山，進攻法蘭克西南部。732年，在穆罕默德逝世100年之際，伍麥葉軍隊被法蘭克的基督教領袖查裏·馬特爾在圖爾城附近打敗。第三戰場是阿姆河、錫爾河流域及信德（印度）地區，伍麥葉人派遣兩支軍隊進行東征，一支朝東北方向進攻阿姆河與錫爾河流域；另一支朝東南方向進攻信德地區，最終征服了錫爾河、阿姆河沿岸及布哈拉一帶的中亞地區。隨後繼續擴展，占領了阿富汗和印度西北部，其勢力直達中國西部邊境。
自從穆阿維葉遷都到敘利亞的大馬士革以後，伍麥葉的哈裏發就以敘利亞為中心，統治著這個龐大的帝國。哈裏發帝國的中心，實際上已從麥加、麥地那轉移到敘利亞和美索不達米亞。隨著軍事擴展，被征服地區的人民大量地改信了伊斯蘭教。在這個龐大的帝國內，民族關係變得空前複雜。
公元750年1月，伍麥葉王朝的軍隊在底格裏斯河上遊支流紮布河畔覆沒，末代哈裏發麥爾旺二世西逃，敘利亞各地紛紛歸順阿巴斯人。750年8月，麥爾旺二世在埃及的布希爾遭阿巴斯追殺而死，伍麥王朝至此宣告滅亡。伍麥葉王朝的覆滅，這也意味著阿拉伯人統治時代的結束。
阿巴斯王朝
阿巴斯王朝是繼伍麥葉王朝後第二個阿拉伯帝國王朝。從公元750年開始至1258年蒙古人占領巴格達才告結束，統治時間長達5個世紀。762年，哈裏發將首都從庫法遷往巴格達。
阿巴斯王朝的建立，得利於伍麥葉王朝各地人民起義。伍麥葉王朝後期，內部矛盾已到了不可調和的地步：什葉派主張阿裏的後裔複辟；哈瓦利吉派反對世襲製，要求恢複公選哈裏發的軍事民主製；新穆斯林、非穆斯林、波斯人、美索不達米亞人堅決反對王朝的經濟和宗教的壓迫製度；古來什部落的哈希姆家族與伍麥葉家族的曆史性對立，在哈裏發問題上更加尖銳化。統治階級內部都各持己見，不做讓步，內部混亂，給了外部被統治階級反抗的機會，起義遍及各地，王朝極速衰弱。正所謂時世造英雄，在這樣的背景下，新王朝的締造者艾布·阿巴斯（公元750～754年在位）應運而生。艾布·阿巴斯是久居伊拉克的阿拉伯貴族，屬古來什部落哈希姆家族，自稱穆罕默德後裔。伍麥葉王朝的衰弱給了他及其家族一個大展宏圖的大好機會，他們以呼羅珊為根據地，展開了一係列反對伍麥葉人的大規模宣傳鼓動工作，並充分利用伍麥葉統治階級內部的各種矛盾，煽動並組織起聲勢浩大的反對伍麥葉統治的運動。在起義軍的猛烈進攻下，搖搖欲墜的伍麥葉王朝很快就垮台了。而後，艾布·阿巴斯稱帝，建立了阿拉伯帝國的第二個王朝——阿巴斯王朝。阿巴斯王朝的建立，標誌著伊斯蘭世界的曆史進入了嶄新的階段。