唐代是我國封建社會的盛世，隨著封建經濟的高度發展，科學技術和文學藝術也出現繁榮昌盛的局麵。
唐代科學技術上的重大成就之一就是雕版印刷術的發明。
雕版印刷，是由印章和石刻發展而來的。我國使用印章，由來已久。春秋戰國時期，就有用反手字體刻製陽文的玉質印章和銅製印章。東漢明帝時，已經使用木質印章。石刻的曆史也和印章一樣源遠流長，現存最古的石刻是春秋時期的石鼓。秦始皇統一中國後巡行各地的石刻，就有嶧山、之罘、琅王牙、會稽等處。公元175年（東漢熹平四年），漢靈帝應蔡邕的要求，把儒家的五經文學，刻石立於太學門外，作為大家校正的統一標準，這就是最早的石經。後來人們為了省得抄寫，就將紙鋪到石碑上刷墨、錘打。由於碑上的字是凹下去的，把紙從碑上揭下來，就出現了黑地白字的碑文。印章和石刻就是這樣為雕版印刷創造了經驗。
雕版印刷術發明的時間，過去有幾種不同的說法，最早的有人說是在漢代，最晚的有人說是在北宋。比較可靠的說法還是在唐初。明朝史學家邵經邦在《弘簡錄》第46卷中這樣寫道：長孫皇後病逝，唐太宗李世民非常悲痛，當他看到長孫皇後所撰的記載古婦人善事的《女則》十篇之後，十分讚賞，認為此書足垂後代，於是下令“梓行之”。梓行，就是雕版印刷行。印行的時間是在長孫皇後去世的（貞觀十年）636年或稍後。
關於唐初發明雕版印刷術的事，從唐朝馮贄所寫的《雲仙散錄》裏也可以找到旁證。《雲仙散錄》引《僧園逸錄》說：“玄奘以回鋒紙印普賢像，施於四方，每歲五馱無餘。”玄奘西行印度取經19年，於645年（唐貞觀十九年）回到長安，664年（唐麟德元年）逝世，所以玄奘印像應在麟德元年以前，可見雕版印刷術的發明應在唐貞觀年間。
雕版印刷術發明以後，很快得到了發展和推廣使用。當時的印刷活動主要用於刊印宗教圖像、經文、詩集、音韻書以及曆法、醫藥等書籍。唐初玄奘用回鋒紙印刷普賢像的數量很多，共有五馱。德宗時，市場上出現了一種叫做“印紙”的印刷品，作為商人交易的憑據。穆宗時，白居易的詩歌被雕印後在市麵上出售，在很多地方都可以買到。文宗時，雕印日曆已相當普遍。當時的政府和民間都已經掌握了熟練的雕版印刷技術，不少地區還擁有與政府競爭的雕印能力。在劍南西川和淮南道，版印日曆公開出售，每當政府的司天台還沒有頒下新曆前，這些地方印製的日曆已經遍於全國各地。以至於唐文宗不得不在827年（唐太和九年十二月）下令各道府不得私置曆日版。宣宗大中年間，江南西道觀察使紇幹泉曾延請方術之士，作《劉宏傳》，並雕印數千本，寄給朝中及各地精心洗練者。懿宗時，日本入唐僧人宗睿，於862年（唐鹹通三年）來到長安，三年後回國時，帶有經卷134部，同時還帶有四川刊印的《唐韻》、《玉篇》等書籍。可見在唐代後期，雕版印刷已相當發達。印刷業已經形成為一種新興的重要手工業部門，在人們的經濟生活和文化生活中起著越來越大的作用。唐代的印刷中心主要分布在長安、成都、洛陽和淮南等地，全國有名的印書鋪有四川過家、成都樊家、龍池坊卞家等。
現存最早的印刷品是在敦煌千佛洞發現的868年（唐鹹通九年）王玠出資刊印的《金剛經》，卷首有圖，刻印精美，可惜已於1907年被盜往英國倫敦。國內現存的最早印刷品，是1944年在成都東門外一座晚唐墓中出土的印本《陀羅尼經》。
雕版印刷術發明以後，大約在唐末五代傳入新羅、日本等國，以後又傳入了歐洲。被稱為人類“文明之母”的印刷術，不僅促進中國文化的發展，而且也促進了世界各國文化的發展。
唐代的天文學也取得了卓越的成就。唐政府設置太史局，長官為監或令，下有天文博士、曆博士和天文觀生、曆生等，掌管天文，製定曆法。唐代著名的天文學家有張遂、李淳風、傅仁均等，其中貢獻最大的是張遂。
張遂（673-727年），魏州樂昌（今河南南樂）人，貞觀名臣張公謹的曾孫。張遂自幼聰明好學，青年時期博覽經史，尤其精通天文曆算。當時人把他比作孔子的高徒顏回。武則天的侄兒武三思慕名想與他結交，企圖借重他的名聲博得禮賢下士的美名，張遂拒絕他的招請，逃入嵩山，當了和尚。師事禪宗大師普寂，法號一行。人們稱他為一行和尚。