說到這裏，清遙卻是先作介紹起來了：“貧僧法號清遙，忝為本寺住持。貧僧左邊這位是我師弟，法號清宣，西高峰分院院主，住持；這一位法號清玄，是東高峰分院院主，住持。”
一語既畢，三個清字輩一齊給眾人施禮，口中都道：“阿彌陀佛！貧僧清遙（清宣、清玄），見過諸位道友！”
托缽僧厲文山等也都還施一禮。托缽僧道：“跟你說話的這位是大都真人道友。”
於是清遙等三個又施禮道：“見過大都真人道友！”
托缽僧又道：“這位芳名史翠翠，人稱翠姑，法號明慧，是我師妹，也是大都真人的徒弟。”
說到這裏，托缽僧又抬手一指小棒兒夫婦，說道：“他們兩個，是我的兒子和兒媳。”
清遙、清玄、清宣三個聽了，自是與翠姑、小棒兒夫婦三個見禮。不過，清遙清玄與清宣三個卻都是心中詫異：
聽明塵介紹，這大都真人道友應該比明塵輩份還長呀，怎麼明塵並不尊稱他，隻稱為道友呢？還有，明塵介紹他師妹明慧，又怎麼說她是“人稱翠姑”呢？
還有啊，明塵居然還有兒子和兒媳！
清遙等三人雖是心中奇怪，卻也隻對望一眼，便知心中皆有此疑問，卻是不好問的。
當時清遙吩咐寺中為托缽僧、厲文山等人準備素宴清酒。
不多時準備完畢，眾人都入座席，宴飲談話之際，清遙清玄清宣三個才知道托缽僧明塵與厲文山等人果然都是來自界海那邊的——前文交待，此界修仙者所說的界海，即是那邊下界所說的北海。
清遙此時完全明白了，托缽僧明塵等人來到這邊，對於這一界修仙常識，規矩什麼的，多是不知呀。好在前有高福俊幫助，此數人已經是了解了許多。
清遙道：“諸位道友，敝寺中頗有墳典，都在藏經樓，貧僧許諾，一樓二樓可以向你們開放三日。”
托缽僧與厲文山等人都是明白人，立即明白了清遙的好意，當時都紛紛表示感謝。
於是眾人的談話，就轉到修為功法上來了，清遙清玄清宣三個大談各門各派之修煉功法，以及其優劣：
當世修仙功法中，有兩大奇法，一個是儒宗的《浩然正氣訣》，一個是《雷電體功法》，其中《雷電體功法》，原來出自明宗，據說已經失傳了。靜得教的功法《命運轉 輪 功》，卻是進境極慢，沒有什麼人有耐心修煉。
至於禪宗功法，排名第一的，當數《因聲見相功》，可惜的是，這個功法，殘缺不全。若是完全的話，不下於那《浩然正氣訣》和《雷電體功法》。
至於禪宗的別的功法，數第二的，是《金剛不壞功法》，這一本功法，倒也還完備，不過，此功法重守，以防禦為主。
眾人說著說著，就說到托缽僧諸人所修煉的功法上來了。
厲文山道：“清遙道友，我修煉的是《觀魚大法》，不知這個功法，在這一界優劣如何？”
清遙道：“阿彌陀佛！原來厲道友修煉的是靜得教功法！這《觀魚大法》，在靜得教中，也不算什麼好功法，隻是給入門弟子學學而已。厲道友是靜得教的麼？”
厲文山與翠姑聽了，始知自己師徒等人所修的《觀魚經》並非什麼好功法。
托缽僧聽了，也不由得急忙請教：“住持，我所修者，卻是《太上感應經》功法，不知這個功法怎麼樣？”
清遙聽了，心下吃驚，自忖這《太上感應經》功法非同小可，他從下界過來，竟是怎麼得到這種功法的呢？莫非他下界之人，竟是比我們這一界修仙者還要高明？
想到這裏，清遙笑道：“明塵道友，你所修煉的《太上感應經》功法究竟是什麼樣子的？願聞其詳。”
於是托缽僧就將自己所知大略說了。
清遙聽了，心下也就恍然大悟：原來他所修這功法隻是皮毛呀！瞧他數人，個個都是靈道境界修為，然而卻要麼是功法不好，要麼功法雖好，又隻是皮毛——明塵與這厲文山等人都不簡單哪！
當時清遙又為托缽僧明塵，厲文山等人解說了一番。
不多時酒飯已畢，清玄回東高峰，清宣回西高峰，清遙自是帶著托缽僧、厲文山等人前去藏經樓。
到了樓中，眾人從一樓到二樓，看過了許多功法書冊。托缽僧選擇了兩部，一部乃是《太上感應經》功法，但隻有上卷。另一部是《佛光梵唱》，但也隻有上卷。
翠姑見了，也要學這兩種功法，厲文山道：“翠翠，你修煉這兩種功法，正好跟明塵道友學習學習。”
小棒兒夫婦卻是根本不選——他夫婦兩個看法一致：阿爸選什麼，就跟著學什麼唄！
厲文山則是另選了一種功法，這功法看起來，根本不可能是禪宗功法，看名字就足以說明——《詩劍訣》，但也隻是上卷。再看看其他的功法，也一樣是隻有上卷。
眾人心中奇怪：為何這些功法，都隻有上卷呢？