修回到房間，心裏久久不能平靜，還有兩個星期就要參加鬥皇會了，自己要更加努力才是，現在的自己還沒有突破神通期，一定要更加努力才是，慢慢的，修平靜了內心的想法，再次進入打坐狀態。
玉枕穴的那本《戰天決》一直懸浮這，雖然沒辦法修行，但對於修怎麼說也算是一種期盼吧！
對啊！雖然現在的我沒辦法學習神通，但學習一些小法術應該還是可以的吧？老頭子說過，道家門派分為好多種，有符簶，還有神打！就比如符簶，隻要畫好了，隻要修真者用真氣注入，就可使用，簡單方便，當然威力也是分為三六九等，畫符簶也是根據天時地利人和的，對紙張用料都非常講究，一般修行者還真畫不出來。
至於神打，用土家話叫請神上身，可以請一些天上神仙，或地下鬼怪。而一般鄉村城鎮的神打所請的，大多都是，狐仙，黃大仙，在神上身的時候，自己已經屏蔽自己的知覺與神識。不知道痛，沒有任何感覺，身體雖然會有潛在意識但自己的意識根本不受自己控製，隻有自己所請之神完成上身任務後才可解脫。
修想了想，都覺得不可靠，符簶雖然很好，但是自己不會畫，雖然以前也見過，但自己根本就是一竅不通，根本沒有深究。至於神打，想都不要想，修才不願意去學習那種替他人挨打的學術。
對了！實在不行，可以學習《九字真言》？修越想越覺的這個比較可靠。
《九字真言》，修真者沒有不知道的，他們分別為。
臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、前、行。九個字組成的。每一個字配合一種手印，九字真言手印又名奧義九字切，為中國道家和兵家盛行之秘術、日本密教與修驗道的山伏的咒法，起源於東晉葛洪的“抱樸子”內篇卷篇登涉篇，雲：“祝曰：‘臨兵鬥者，皆數組前行，常當視之，無所不辟’。”九字真言又稱為奧義九字、六甲咒語、六甲秘祝，分別為：臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、前、行九字，也有人把“陣”做“陳”字，大概是被兩者的繁寫體搞混的緣故，與之相對應的九個手印。雖然九個隻是虛名，但是也可以從中變換出不同的印法。
在東晉葛洪的‘抱樸子’內篇卷篇登涉篇，提到過，‘祝曰：‘臨兵鬥者，皆數組前行，常當視之，無所不辟’。意思是說，常念這九個字，就可以辟除一切邪惡。
東密受到我國道教的影響，學習我道教九字真言，可是在抄錄這九個字時，把‘數組前行’誤抄成‘陣列在前’或‘陣裂在前’，而沿用至今。日本所傳的九字其實出自於密教的“九會壇城”，即“靈鏢統洽解心裂齊禪”（聽說東密忍者所使用的九字真言印法決，就是如此流傳下來的。）
但是在唐玄宗時代，善無畏、金剛智、不空三藏三位印度密宗大師來到中國，他們傳下了密宗的教門。宋末元初，由蒙古人帶入西藏的密教，經過和當地喇嘛教的融會後形成了藏密。明朝永樂時期，當時的皇帝認為密宗過於怪異，便下令廢逐，故雜密在中原勢漸衰微，而晚唐時期由空海大師代到日本的東密真言宗卻得到了廣泛傳播。密宗視毗盧遮那，也就是大日如來，著名的鐮倉大佛就是毗盧遮那，他為最高統帥和創教之主，極力推崇傳承、真言和密咒。據說的另一大特點就是密宗的人認為人的身體有許多奧秘和潛能，隻要通過密宗法門的不懈努力就能使修行者發揮全部潛力，讓身體與宇宙溝通達到天人和一的境界。
可想而知，這九字真言威力之大，遍布之廣。但是雖然世人皆知，但沒有多少人能夠從中探得其中奧秘，就連修真者也隻不過將它作為法術口訣。
後來，他們將九字真言加上了一些法印，才會變得大不一樣了。
比如，發動時，結合天地之靈力引動體內真氣，配合，不動明王印、大羅金剛印、內獅子印、外獅子印、智拳印、外縛印、內縛印、日輪印、寶瓶印。即可施展出不同的威力。
九字真言，每一個字，代表不同的含義。臨、代表這臨危不懼，無論遇到什麼事情，都可以堅定自己的內心保持內心不被外來事物所幹擾。如果煉製精髓，則穩如泰山。意誌堅定！