阿仁的臉色漸漸的恢複這平靜，呼吸也慢慢的變得順暢不少，整個人的四周泛著點點的熒光圍繞，仿佛螢火蟲一樣。
而修則是不一樣的，隻見他的身體快速萎縮，仿佛一具幹屍似的，整個人隻剩下皮包骨頭一樣，恰恰與阿仁的想反。
隻見阿仁的臉上一會紅，一會白，一會黃，一會青的，這正是五髒之氣旺盛的表現，原本給阿仁護法的阿武不淡定了，他看著阿仁臉上的五髒之色，再看看原本阿仁的身體，仿佛整個人，縮小一圈，但是阿仁的相貌並沒有做出任何改變，阿武不禁脫口而出：“返璞歸真”？返樸歸真，指去掉外在的裝飾，恢複原來的質樸狀態。道教教義，道教學道修道，其目的就是要通過自身的修行和修煉，使生命返複到始初的狀態，道教稱之為“返樸歸真”。道教認為，人原初的本性是淳樸和純真的，是近於“道”的本性的。所以人們常說兒童天真無邪。但由於隨著年齡的增長，思慮欲念不斷萌生，再加上社會環境的不同影響和情色財貨的誘惑，不斷地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的純樸天性，若進一步嗜欲無止，將嚴重損害自己心性和生命健康，從此背道而馳。而學道修道，就是要使心性和生命返到純樸純真的狀態。
而返樸歸真的修行道路上，諸多高真大德的踐行曾為後世學道修道者作出了榜樣。漢末魏伯陽真人，“挾懷樸素，不樂權榮”而專心修煉。葛洪真人不隨世變，言則率實，杜絕嘲戲，終日默然，被邦人鹹稱為抱樸之士。並提出應“全大宗之樸，守真正之源”。晉代嵇康好道，亦以“賤物貴身，誌在守樸，養素全真”為修行宗旨。今天，學道修道之士又何以不能進一步發揚守樸全真的教義，留一份淳樸之真於後世。
返璞歸真，謂還其原始的淳樸本真狀態。璞，本義是蘊藏有玉的石頭。也指未雕琢的玉。這裏引申為天真，淳撲。
《道德經》說：“見素抱樸，少私寡欲”。即要抱道守真，怡養生命的真元，使之不為物欲所誘惑，不為私心雜念所困擾。這裏最重要的就是要盡量少一些私心和欲念。
所以返璞歸真就是讓事物的本性，漫漫返複到淳樸的狀態，與道相合。而在生命修煉過程中，要在良好的心性根基上，把已耗散的生命元氣通過修煉進行修複，使身體健康。進而通過煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛等內煉功夫，使生命回歸到真道的狀態，成仙得道。
鍾呂派煉虛合道之方法鍾呂派煉虛合道采取五氣朝元、五液朝元、三陽聚頂和一意守中的方法來完成。鍾離權說：“五氣朝於中元，從君火以超入院。下元陰中之陽，其陽無陰，升而聚於神宮。中元陽中之陽，其陰無生，升而聚於神宮。
黃庭大藥，陰盡純陽，聚而升在神宮。五液朝於下元，五氣朝於中元，三陽朝於上元。朝元既畢，功滿三千，或而鶴舞於頂中，或而龍飛於身內。但聞嘹亮樂聲，又睹仙花亂墜，紫庭盤桓，真香馥鬱。三千功滿，不為塵世之人；一炷香消，已作蓬瀛之客，乃曰超凡入聖而脫質升仙。”