見《鍾呂傳道集·論煉形》。朝元功夫完成後，要“一意不散，神識俱妙。靜中常聞樂聲，如夢非夢。若在虛無之境。風光景物不比塵俗，繁華美麗勝過人世。樓台宮闕，碧瓦凝煙。珠翠綺羅，馨香成陣。當此之時，乃日超內院，而陽神方得聚會而還上丹，煉神成仙以合大道。
也就是說，阿仁臉上所變化的五藏之氣正是五氣朝元的變化，阿仁誤打誤撞開始性命雙修，“性命雙修”也叫煉虛合道。
煉虛合道是每一個修真者必經之路，煉虛合道為丹道修煉之最上一乘，又稱粉碎虛空或虛空粉碎，為內丹修煉的終極目標。
《性命圭旨》：煉神還虛還不是最高境界，稱修道之人有時“隻知煉精化炁，煉炁化神，煉神還虛而止，竟遺忘了煉虛合道一段”。
閔一得說：“世所傳煉神還虛而止者，猶落第二義，非無上至真之道也。”見閔一得《證道仙經》。
即是說煉神不等於出神，還虛則未盡了當，所以還必須煉虛合道。正如《性命圭旨》所說：“大道乃虛空之父母，虛空乃天地之父母，天地乃人物之父母。”
逆修須經曆虛空才能契合大道。其要點就在於粉碎虛空心，即無心於虛空，做到本體虛空，並安本體於虛空中，得先天虛無之陽神，合於遍布萬化、無所不在的大道，從而出現“百千萬億化身”。
此時形神俱妙，與道合真，功成道備；陽神出竅，離開塵世，方居三島，接著“受紫詔天書而居洞天矣”見《西山群仙會真記》。
即是說陽神出竅後，留駐人間，繼續積功累德，功行圓滿後，得到天庭命詔，升入仙境。
道教認為，進入虛空境界的時候，如果有凝滯之心，依然沒有擺脫「有為」法度，應該進一步不凝滯，連虛空也一並忘記而沒有跡象，這樣才能最終與本真之大道合為一體。從唐朝的鍾呂道脈到明清時期所有道教煉丹家都一再強調「煉虛合道」的精神，作為全真道的「七真」之一，邱處機在《大丹直指》對此有明確的說明，而李道純則將此稱作「打破虛空」。所謂「打破虛空」，其最基本的理則就是忘記一切有為的凝滯，使自我既超越客體，也超越自我本身。
三豐派認為煉虛合道需要麵壁九年，有訣說：“九年麵壁養神體，默默昏昏如煉己。無束無拘得自由，隨緣隨分能知止。
心同日月大輝光，我與乾坤為表裏。打破虛空不等閑，收拾六合一黍米。見《張三豐全集·玄要篇上·麵壁九年》。
這就是說在九年麵壁的過程中，要自然而然，就像煉己築時一樣，無拘無束，心同死灰，體合陰陽，打破虛空，具體過程為：換鼎分胎、轉製通靈、九轉靈變、修煉天元、瀟灑優遊。
各有各的說辭，天下之大，萬千道法，億中神通，正如我佛如來所講的。