其實我想說，就算人與人長得一樣，其實差距還是有的，有點偏瘦的男子說道：這樣看來，偏瘦的一定是老三，壯實的是老二，那自己呢？所以修看著男子再次說道：“長得醜的是老三，長得一般的是老二，長得巨帥，24k純帥的一定是老大。”
“大哥，我來帶你去修羅界，那個壯實的男子對著修說道：可能你忘了我的名字，我叫“太一”修看著這麼和善的男子，完全不像是伏羲所講的上古洪荒之中被“修羅”打入地獄道的男子，當即也笑道：我呢，不是你大哥，你就叫我修吧，上輩子的事，我也不清楚，所以，等我恢複之後，你在改口叫我大哥也不遲。
修剛剛言罷，突然麵色一緊，看著眼前的那個和善的男子，結結巴巴道：“你
...你....說....你叫....太一？該不會是.....東皇....”男子微笑道：“沒錯，大哥，我是東皇太一”噗.....一口鮮血噴老遠的修當即有點魂散當場了。
東皇太一，遠古神祇。乃《九歌》中最高天神，雖說是眾說紛紜。有的說是“星”；有的說是“太乙”；有的說是“戰神”；有的說是“伏羲”；有的說是“春神”……沒有公認的解答。影響較大的說法有天神說、戰神說、星神說、太陽神說、屈會的神農氏炎帝說、無論是春神說等。天神說“天神貴者太一，太一佐日五帝。古者天子以春秋祭太一東南郊，用太牢七日，為壇開八通之鬼道。”東漢王逸在給《九歌·東皇太一》開頭兩句“吉日兮辰良．穆將愉兮上皇”作的注釋中說：“上皇，謂東皇太一也。言己將修祭祀，必擇吉良之日，齋戒恭敬，以宴樂天神也。”可以看出，王逸認為“東皇太一”即詩中的“上皇”即“天神”。上帝說五臣雲：每篇之目皆楚之神名。所以列於篇後者，亦猶《毛詩》題章之趣。太一，星名，天之尊神。祠在楚東，以配東帝，故雲東皇。成玄英注：‘太者廣大之名，一以不二為名，言大道曠蕩，無不製圍，囊括萬有，通而為一，故謂之太一。’楚人以‘太一’稱上帝，正如後來道家稱天尊為：“元始”一樣，都是對某一問題所表現的抽象概念。天神本來無所不在，這裏稱之為‘東皇’。則因為它的祠宇所在，是就楚而言楚的。至於楚人為什麼要為上帝立祠於楚東，我想，可能是因為天從東方破曉的緣故。上帝即天帝，是至高無上的神。太一星說“太一，星名，天之尊神。祠在楚東，以配東帝，故雲東皇