唐三彩是唐代在漢代綠、褐釉陶器的基礎上發展起來的一種彩陶工藝品。主要由黃、綠、白三色釉彩塗胎，也有二彩、四彩的，但總稱唐三彩。
唐三彩是中國古代製陶技術發展的高峰，當時就聞名於中外。它汲取了中國國畫、雕塑等工藝美術的特點，采用堆貼、刻畫等形式的裝飾圖案，線條粗獷有力。它主要是陶坯上塗上的彩釉，在烘製過程中發生化學變化，自然垂流、相互滲化，色彩自然協調，花紋流暢，是一種具有中國獨特風格的傳統工藝品。
三彩碗唐三彩的製作工藝十分複雜。首先要將開采來的礦土經過挑選、舂搗、淘洗、沉澱、晾幹後，用模具做成胎入窯燒製。唐三彩的燒製采用的是二次燒成法。從原料上來看，它的胎體是用白色的黏土製成，在窯內經過1000℃～1100℃的素燒，將焙燒過的素胎經過冷卻，再施以配製好的各種釉料入窯釉燒，其燒成溫度為850℃～950℃。在釉色上，利用各種氧化金屬為呈色劑，經煆燒後呈現出各種色彩。釉燒出來以後，有的人物需要再開臉，所謂的“開臉”就是人物的頭部仿古產品是不上釉的，它要經過畫眉、點唇、畫頭發。經過這樣一個過程，這一件唐三彩的產品才算是完成了。
唐三彩的造型豐富多彩，一般可以分為動物、生活用具和人物三大類，而其中尤以動物居多。常見的出土唐三彩產品有三彩馬、駱駝、仕女、龍頭杯、樂伎俑、枕頭等。
唐三彩的特點有二：首先是造型。唐三彩的造型與一般工藝品的造型不同，一般比較肥碩，如所出土的唐三彩馬的臀部都比較肥，頸部比較寬，以靜為主，但是靜中帶動。其次是釉色。作為一件器物上同時使用黃、綠、白三種釉色，這在唐代本來就是首創，但是匠人們又巧妙地運用施釉的方法，將黃、綠、白三色交錯、間錯使用，然後經過高溫燒製以後，釉色又澆融流溜形成獨特的流竄工藝，出窯以後，三彩就變成了很多的色彩，它有原色、有複色、有兼色，人們能夠看到的就是斑駁淋漓的多種彩色。
現今所見的出土唐三彩，大量的都出於盛唐時期，其燒製數量之多，質量之精，代表了唐三彩燒製的最高水平。但從晚唐開始，唐三彩的製作逐漸走向衰落。如今，在科學研究的基礎上，唐三彩的工藝被重新發掘出來了。
對聯文化
楹聯和對聯
“楹”指的是堂屋前部的柱子，“楹聯”就是指掛或貼在楹上的對聯，是中國傳統書法藝術形式之一，俗稱“對子”、“對聯”、“楹貼”。楹聯的字數多少不定，但要求對仗工整，平仄協調，內容十分豐富。
楹聯起源於民間的桃符。按南朝《荊夢歲時記》記載，每逢歲時，人們便掛桃符來驅鬼避邪、迎喜接福。這是對聯的萌芽。五代時，桃符上的神像不見了，取而代之的是聯語。據《茅亭客話》記載：五代蜀後主孟昶曾在寢門桃符板上寫了一副“新年納餘慶，嘉節號長春”的對子，這是我國最早的對聯。但作為口頭上的對對子，詩文中的對偶句，還可以追溯到更遠的年代。例如，《晉書》載：陸雲與荀隱鶴第一次見麵時，互報姓名“雲間陸士龍”，“日下荀隱鶴”。《詩經·采薇》中也有：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”而起源於漢、魏，形成於南北朝的，以雙句為主、講究對仗、聲律和藻飾，以四字六字相同定句的駢體文；以及唐詩的五言、七言的律詩句等，也是楹聯發展的源泉。如唐代王勃《滕王閣序》中的：“物華天寶，龍光射牛鬥之墟；人傑地靈，徐樨下陳藩之榻。”