古籍，是古代書籍的總稱。但有關古籍的內涵概念，仍然存在許多不同的認識。關於我國古籍斷限的下限時間曾有三種不同說法。一是以1840年鴉片戰爭我國近代史發端年限為界，二是以1911年辛亥革命推翻清王朝為界，三是以1919年”五四”運動新民主主義起始為界。前者顯然過於硬套我國曆史分期之界限。事實上，我國現存的古籍，主要是從奴隸社會到封建社會、半殖民地半封建社會曆史階段所流傳下來的古籍。若以1840年為界，勢必會將清代後期許多書籍劃出去了。若以1919年為界，又必然會導致將很多資產階級革命派著作及早期宣傳馬克思主義的某些著作也劃入”古籍”之中。一般說來，古籍的下限年代還是以1911年辛亥革命為界較為妥當。然而，在使用1911年為下限時，是以著作所處的時代為界，還是以具體圖書實際成書或出版年代為界，也有不同的結果。以著者所處的時代為界，意思是指凡座年在1911年以前的古代著者所著的圖書都屬於”古籍”範圍。若僅以著者所處的時代為界，這種區分方法，往往又會將許多近來出版古籍新印的書包括古籍之內了。若以每種圖書實際成書或出版年代為界，也會出現某些現代人的某些著作由於出版於1911年以前而被劃入古籍。例如魯迅先生是著名的現代文學家，而他所編的《中國礦產誌》於清光緒三十二年(1906年)由上海普及書局印行。當然，古籍新印本應包括在廣義古籍之中，這是毫無疑義的。從某各意義上來說，近年來經多方整理、考訂、標點、彙注、注釋出版的古籍，其學術價值往往比某種古籍的某種單一版本的古籍更高。但是，由於古籍原版多數已時間久遠，流傳較少，其中許多古代版本已具有一定的文物價值。正因為如此，狹義古籍是指古籍的古版本而言。這裏所說的古籍版本類型也是如上不包括古籍新印的版本類型。
古籍，其本身也屬於文獻範疇。因而研究古籍類型必然與廣義文獻類型相一致。這裏所論及的古籍版本類型，隻是研究古籍類型的一個重要方麵。古籍版本，應當包括手寫本、刻本、活字本。
一、手寫本
手寫本，又稱寫本，是指由書寫而成並非經印刷、摹拓的圖書。”寫本”一詞，習慣上有三種不同概念：一是泛指抄本，二是專指抄本中字體工整者，三是特指第2至第10世紀特別是隋唐二代的紙”寫本”。
(一)稿本
稿本，著者寫定而尚未抄寫或付印的書稿，它是書籍的最初形態。由著者親手書寫的稿本，稱為”手稿本”。著者的原稿由他人代為繕寫謄清並經過著者校定過的稿本，稱”清稿本”。著者最初形成的手稿未經修改、傳抄的本子，稱”原本”。出版單位留作檔案用的稿本，也稱”底本”。
(二)抄本
抄本，亦作”鈔本”，凡手工抄寫除稿本之外的書的，或據各種刊本抄寫而成的書都稱”抄本”。抄本按抄寫年代來劃分，又分為”宋抄本”、”元抄本”、”明抄本”、”清抄本”。至於‘‘舊抄本”，所指有三：一是指抄寫代不詳的抄本，二是指過去曾確定清嘉慶年間(。17，96——1820年)以前的抄本，三是隨著歲月的流逝時限下移指平亥革命以前的抄本總稱。
凡抄寫十分工整、精致並經過認真校勘的抄本，稱”精抄本”。粵清兩代依據罕見難得的宋版書，選取名手影抄，使其字體款式形神酷似原來，稱”影宋抄本”。自明代以後，藏書家專事抄書者日甚，往往為此竭盡畢生精力，通常以其姓氏或齋室名稱其抄本。如，著名的清初毛晉的手抄本，或者由毛氏汲古閣具名聘請他人繕寫的抄本，都統稱為”毛抄本”。抄本中還有用不同顏色行格來區分的，凡用紅色欄框行界紙抄寫的稱”朱絲欄抄本”，凡用墨欄框行界紙抄寫的稱”烏絲欄抄本”。
抄本中還有一些較為特殊的情況，如清代宮廷內的列朝實錄、本紀等從不刻印，隻是精工抄寫，稱”內府寫本”。又如，某些未刻的”欽定”之類的圖書，需留抄本，稱”進呈本”。
二、刻本
刻本，又稱”刊本”，原稱”槧本”。”槧”，原指書版。古代削木為牘，未經書寫的素版稱作”槧”。印刷術發明後，”槧”亦指書的版本或刻成的書籍。”刊99 9指雕刻。刊本，即雕版印刷的書籍。古籍刻本，係指雕版印製的古籍。是由一整塊木版雕刻成一葉版麵，視實際需要可由若幹個版麵組成一部書的應擁有的書版，經印刷裝訂後即可成刻本。古籍刻本的版本很多，可按如下標準來區分古籍刻本的重要版本。
(一)按刻印者區分古籍版本類型
1．官刻本
官刻本，又稱”官府本”，是官府雕版印行書的總稱。在官刻本中，又有中央與地方刻書的區別。宋代中央刻書，以國子監為最著名。宋代地方官刻有茶監司本、轉運司本、安撫司本、提刑司本，以及各州軍學、郡學、縣學、書院等刻本。元代中央刻本，有興文署、藝文監，以及太醫院刻本。明代中央刻本有國子監、經廠、太醫院等刻本，地方官刻本有藩府刻本。清代中央官刻本主要有武英殿刻本，地方官刻本主要有揚州詩局及晚清各地書局刻本等。
(1)監本
監本，指曆代國子監刻印的書。監本始於五代，後唐長興三年(932年)宰相馮道、李愚命判國子監田敏等，開始依據《開成石經》校刻《九經》(即指《易經》、《書經》、《詩經》、《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》、《儀禮》、《周禮》和《劄記》)。直到後周廣順三年(953年)，曆時20餘年才刻完，世稱《五代監本九經》。宋代中央刻本，以國子監刻本為最著名。現存宋監本有乾德三年(965年)刻本《經典釋文》、端拱元年(988年)刻本《周易正義》等。明代有南京、北京兩個國子監，分別簡稱”南監”、”北監”。”北監本”大多是根據”南監本”重刻的。
(2)經廠本
經廠是明代司禮監附屬的專管刻印和管理釋、道經籍的機構，由經廠刻印的書籍稱經廠長。經廠本中較為著名的有：《性理大全》、《貞觀政要》等。經廠本版框寬大，行格疏朗，字大如錢，並刻有句讀，多采用趙體字，冊首鈐有”廣運之寶”的印璽。但由於主事者多為太監，校勘不精，故不為曆代藏書家所重。
(3)內府本
內府本，是指明清兩代皇宮刻書的圖書。明代主持內府刻書的是司禮監，由經廠刊刻。清代初期沿襲明代舊製。至康熙十二年(1673年)玄燁命補刻明經廠舊刻《文獻通考》殘版，於是校對官吏、寫刻工匠由翰林院詞臣總領其事，集中在武英殿修書處。至此，清代”內府本”便稱”殿版”了。
(4)殿版
殿版，又稱”殿本”，是”武英殿本”的簡稱，為清代重要官刻本。武英殿是清代皇宮中一個殿的名稱，建在北京皇宮內。清代曆朝官刻本，如”禦批”、”欽定”、”禦製”、”66禦纂”、”聖訓”的經典、會典、方略等，均有武英殿刊行。清康熙朝刻有《日講四書解義》、《禦纂朱子全書》、《禦選悅心集》等，雍正朝刻有《禦定駢字類編》、《禦錄宗鏡大綱》、《禦錄經海一滴》，乾隆朝刻有《欽定十三經注疏》、《欽定二十四史》等，自嘉慶以後，武英殿刻書數量銳減。