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┃ 福州官書局 ┃福州 ┃複刻《聚珍版叢書》。 ┃
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┃ 官書局名稱 ┃地名 ┃ 說 明 ┃
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┃ ┃ ┃王秉恩任提調，屠敬山、陶浚宣、王仁俊、葉 ┃
┃ 廣雅書局 ┃廣州 ┃昌熾等任校勘。劉有《廣雅叢書》、《聚珍版 ┃
┃ ┃ ┃叢書》、《全唐文》等300多種。 ┃
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┃ ┃ ┃原名存古書局，又名成都書局。劉有《史 ┃
┃ 四川官書局 ┃成都 ┃記》、《前漢書》、《後漢書》、《三國誌》、《三┃
┃ ┃ ┃朝北盟會編》等。 ┃
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┃雲南官書局 ┃昆明 ┃ ┃
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┃貴州官書局 ┃貴陽 ┃ ┃
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┃ ┃保定 ┃光緒七年(1881年)由天津知縣勞乃宣奏堆 ┃
┃ 直隸官書局 ┃天津 ┃設立，由孫家鼐總理共事。限於經費於光緒 ┃
┃ ┃ ┃二十二年(1896年)成為圖書寄售處，售商務 ┃
┃ ┃北京 ┃ ┃
┃ ┃ ┃印書館、文明書局、李光明書莊等各種讀物。 ┃
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┃ 濬文書局 ┃太原 ┃1934年改名山西書局。刻有《十三經讀本》 ┃
┃ ┃ ┃等書。 ┃
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(7)書院本
書院，指宋至清代講學肄業之所。宋代書院以講論經籍為主，著名者有四大書院：白鹿、石鼓(一說為嵩陽)、應天、嶽麓書院。元代書院遍及各路、州、府，明清書院益增，多為習舉業而設。清光緒二十七年(1901年)後書院改為學堂，書院遂廢。書院有私立與官府創辦之分，官辦書院刻書者較多。
2．私刻本
私刻本，又稱”家塾本”，相對於官刻本而言，是地主富紳士大夫們所刻印的圖書。私刻本又可分為家刻本、族刻本、坊刻本等。唐代成都卞家刻印的梵文《陀羅尼經咒》，就屬於私刻本。
(1)家刻本
家刻本，一般不以賣書為業的私人刻書。據《新五代史?和凝傳》記載：”凝為文章以多為富，有集百餘集，嚐自鏤板以行於世”。宋代家刻本中最為著名的有陸子橘、廖瑩中、周必大、王撫幹、劉仲吉、陳仁玉、呂喬年等家刻本，此後元、明、清各代私家刻書非常盛行。家刻本中上乘之作甚多。
(2)族刻本
同姓具有血緣關係的宗族，其中同祖稱公族。同族除了刻印”族譜”外，還往往為了”榮宗耀祖”刻印祖先與同族名流之作。
(3)坊刻本
坊刻本，又稱”書肆本”，是書商為了營利目的而刻印的圖書。書坊一般都有自己的寫工、刻工或印工，還有自己的營業部門，通常是書籍的生產與發行均俱備。宋代書坊著名的有：建發餘仁仲的萬卷堂、臨安陳氏經籍鋪、杭州開箋紙馬鋪鍾家、榮六郎書籍鋪、臨安府尹家書籍鋪、建寧黃三八郎書鋪等。元代著名的書坊有：葉日增廣勤堂、劉君佐翠岩精舍、建安餘誌安勤有堂、虞平齋務本堂等。明代書坊最盛的地區有：建陽、金陵、杭州、北京等。清代書坊曆時最久的是掃葉山房。坊刻本就其總體雖不如官刻本、家刻本，但在普及文化教育方麵具有一定的意義。
(二)按刻印時代區分古籍版本類型
1．唐刻本
現存最早雕版印刷版麵是唐鹹通九年(868年)卷子本《金剛經》，另據元稹於唐長慶四年(824年)為白居易《長慶集》作序中所說：”繕寫模勒，行賣於市井。或持之以交酒茗，處處皆見。”學術界多認為這就是唐代雕版印刷較為盛行的有力佐證。
2．五代刻本
五代刻本集中表現為儒家典籍與佛學圖書，除《五代監本九經》外，還刻有《五經文字》、《九經字樣》，以及《禪月集》等。
3．宋刻本
宋刻本，可分為北宋(960一1126年)、南宋(1127—1279年)兩個時期的刻本，分別稱”北宋本”、”南宋本”。北宋刻書中心主要是在東京汴梁，以及臨安、四川成都及眉山。南宋刻書遍布兩浙東路、西路，江南東路、西路，淮南東路、西路，荊湖北路、南路，成都府路，潼川府路、夔州府路、利州路、福建路、廣東東路、西路等15路。著名的南宋刻本，較為集中的以浙本、建本、蜀本為代表。
4．金刻本