107 本件出自敦煌莫高窟藏經洞，北圖編號堿字59號，為吐蕃統治敦煌後期建築雇工合約。反映了這一時期建築匠人的從業活動與生存狀況，同時又是部分以工償債的原始文獻。
108 博士：唐宋時期敦煌人對各種技藝匠人的美稱。猶今人所謂“師傅”。唐代高級醫師、師工有“醫博士”“針博士”、“禁呪博士”、“按摩博士”、“卜博士”（《唐六典·太醫署》）。民間演變為技藝工匠的一般稱呼。《封氏聞見記》有“茶博士” 之稱（卷六唐封演《唐語林》），宋《東京夢華錄》有“茶飯量酒博士”（ 《東京夢華錄》卷二“飲食果子”條）。敦煌遺書更多見唐五代時稱樂師、鐵匠、木匠、畫匠、泥瓦匠、雕塑匠等為博土者。明·陸容雲：“今醫人稱郎中，鑷工稱待詔，磨工稱博士，師巫稱太保，茶酒稱院使……此元時名分不明之舊習也。”（《菽園雜記》卷二）以為博士、待詔之稱起自元代，殆亦失考。
109 悉東薩部落：“悉東薩”又作“悉董薩”吐蕃占領敦煌後，先是就唐代敦煌縣各鄉改名“鄉部落”（如龍勒鄉改為龍勒鄉部落），公元790年，又廢除“鄉部落”舊名，改換新名，如上部落、中元部落、下部落、絲綿部落、行人部落等。公元820年又組建了兩個漢人軍部落，即阿骨薩部落和本件的悉東薩部落。悉東薩部落在敦煌城東，大約為今敦煌市郭家堡鄉一帶，同敦煌城之間隔著一個下部落。
110 漢碩：敦煌遺書中石、鬥、升常寫作碩、豆鬥 、勝。本選注悉改作石、鬥、升。以下同，不重注。
111 起首：或作“起手”，唐宋時期敦煌俗語。意為開始動工。
112 兩共平章：即雙方共同商量。
113 本件出自敦煌莫高窟藏經洞，編號S.1475，為吐蕃統治敦煌後期無息借貸契之一種，但拖了一條可能成為有息借貸的尾巴，若不按期歸還本利，就轉變成有息借貸。
114 便，借貸；便豆：即借豆。
115 “東西”本意指其人外出，到還債期而人不在，此處又兼指身死不在，為唐宋時期敦煌忌諱雙關語。
116 中間或有恩赦，不在免限：唐代，國家有時發布減免債務的恩敕，但本件議定：遇有恩赦，亦不援例減免債務。
117 豆主名下無署名畫押，表示此件主要是借豆人出具給豆主的保證書。至於仍在文書上為豆主留出署名的款項，不過使文書具有合同、契約形式而已。敦煌所出古代諸種契據，多見其例。以下不再重注。
118 保人：承擔保證責任者，今雲擔保者，《唐律疏議》卷二十五：議曰：“保任之人，皆相委悉。所保既乖本狀，即是‘不如所任’，減所任之罪二等。” 又曰：“‘若虛假人名為信者’，謂假用人名，或妄以他人姓字以充保者，並笞五十。” 唐僧拾得詩：“為他作保見，替他說道理。一朝有乖張，過咎全歸你。”（《全唐詩》卷八○七）
119 見人：亦稱知見人，今雲見證人。
120 本件出自敦煌莫高窟藏經洞，編號S.6829背，為吐蕃統治敦煌中期預支工價承造芘蘺的契約。而文書采取告借——抵債的形式，反映借貸雙方經濟地位不同所帶來的社會地位的不平等。
121 常住處：佛寺中經管常住物的職司。常住物義稱佛物，包括宅舍莊田和寺戶家口(後稱常住百姓)，是寺院的不動資產，它的來源一是國家或官府頒賜，二是信士奉獻，三是寺
院購置。敦煌遺書P.2187《敦煌諸寺處分常住文書》載：“應諸管內寺宇，蓋是先帝敕置，或是賢哲修成；內外舍宅莊田，因乃信心施入，用為僧飯資糧；應是戶口家人，檀越將持奉獻，永充寺舍居業。世人共薦光揚，不合侵陵，就加添助，資益崇修，不陷不傾，號曰‘常住’。”
122 栛蘺，栛音lī，栛蘺一作“芘蘺”，又作蓖蘺，一種用草梗或枝條編織的簾箔。
123 麥主：麥主即出資（付麥）的雇主永康寺常住處。“麥主”下未署名，意味著此件為取價承造人出具給麥主的保證書。至於仍在文書上留出麥主署名的位置，不過使文書具有和同契約的形式而已。敦煌所出古代諸種契據，多見其例。以下不再重注。
124 本件出自敦煌莫高窟藏經洞，編號P.3391，為承租油梁水磑的契稿。此文不僅提供承租契之一體，而且反映晚唐時期敦煌糧油加工業的存在和油梁磑主通過出租設備，在手工業領域中進行封建性經營的實況。是研究封建製度下糧食加工業經營性質的實物資料。
125 捉押油戶：捉，操作、從事。此指出麵承租；押油戶，承租油梁的人戶。
126 磑戶：經營磑磨的人戶。
127 窄：音nú，《玉篇·穴部》“，窒也。” 窄，即窄逼不寬。
128 油梁、水磑：油梁，即油榨，木製榨油器械；水磑，以水為動力的磨麵器械，又稱水磨。有別於手推磨及畜拽磨。
129 油梁磑課：承租油榨及水磨的租價。
130 少多，今雲“多少”，無定之辭，猶言“若幹”。本件為契約草稿，租價有待商定，故以“少多”代指。
131 填納：填，盡也。填納即全數交納。
132 本件出自敦煌莫高窟藏經洞，編號S.3877，為晚唐時期雇工契。通過此契，可以了解當時雇用農工的季節、時限、雇價、條件和實施保證等一係列問題。
133 檔：無袖上衣，較寬鬆，便於勞作。《集韻》謂原係胡衣。