劉寶厚
當我來到這個世界剛七個月的時候，我的父親卻永遠離開了這個世界，我是一個多麼不幸的孩子啊！我腦海裏的父親形象，全是由我母親平日講給我的。懂事以後，接觸到社會上的人，他們都以敬仰的心情，稱讚我父親的學問、人品和給社會所作的貢獻。所以從小給我的印象，父親是一個很有學問、人品高尚、為社會做了不少好事的人。隨著年齡的增長，我逐步閱讀了他的一些著作，逐漸對他有了一個比較全麵的認識。作為後人，我有義務把他的學術思想、重教興學、熱心公益、文藝創作以及道德情操等方麵的資料整理出來，作為文史資料留給後世。
劉爾炘（1864～1931），字又寬，號曉嵐，別號果齋，又號五泉山人，甘肅省蘭州市人。祖籍陝西省三原縣，清康熙年間，高祖劉世英舉家遷居蘭州。祖父為五品州判，50歲後退職居家，所以家道貧寒。我父親自幼勤奮好學，受業於本邑名師。十六歲時（1879年）即成秀才。二十二歲（1885年）以鄉試第六名中舉人。次年赴京複試，獲一等第七十一名，會試未第歸裏，遂在西城巷、山子石鬥母宮設塾授徒，二十六歲（1889年）再次進京會試中進士，授翰林院庶吉士。次年因繼母逝世，便歸家守製。二十九歲（1892年）
受蘭州府知府丁振鐸之聘，任五泉書院講席。三十歲（1893年）處女作《果齋一隙記》問世。當時學界稱此文為“以程、朱為宗，旁貫百家，折中一是”之作。三十一歲（1894年）二次進京述職，授翰林院編修，在京供職三年。因不滿清廷的腐敗和喪權辱國，於1897年辭官返裏。次年複應聘為五泉書院講席，繼任主講。1903年應甘肅總督崧藩之聘，任甘肅文高等學堂總教習長達五年。先後講授《尚書》、《易經》、《詩經》、《春秋》等課程，並著書立說。在執教之餘，他聯合同道於1906年整頓健全了皋蘭興文社並建兩等學堂；1908年創建隴右公社；1910年創建蘭州修學社及皋蘭修學社；1911年建隴右樂善書局。1911年10月10日，武昌起義，陝西響應，陝甘總督長庚急電清廷，朝廷遂起用前任陝甘總督升允為陝西巡撫，督辦陝西軍務，統率甘軍分三路攻陝。部隊開拔後，蘭州城防空虛，為了維護地方的治安，經各界人士公推先父招募“誌國軍”300人，由王烜任營務處負責人，設立稽察局，由連生科任隊長，維持社會治安，曆時三個月，共和成立後遂即解散。民國二年（1913年）甘督趙維熙因先父辦城防有功獎以勳章，先父卻謝絕未納。1912年3月民國成立，公推先父為甘肅省臨時議會副議長，於同年5月辭去。自1913年（50歲）起，他便謝絕一切政務活動，開始他後半生的學術生涯，但對發展地方文化教育事業和興辦社會公益事業，仍是不遺餘力，傾注了他的全部心血。如1913年提出發展甘肅地方實業的辦法及章程；1915年創立隴右實業待行社；1922年創建五泉圖書館；1919年主持修建蘭州五泉山，工程曆時五年半，於1924年竣工，他所著的《蘭州五泉山修建記》詳載其事。
1920年甘肅海源大地震，他被委任為賑災籌賬處總紳，負責救災工作。1924年開辦了儒醫精舍和醫學講習所，創設同仁施醫館（次年更名為皋蘭同仁局）；1926年創辦豐黎義倉。1928年當他65歲時便將所管的“八社”全部分交地方人士掌管。他自己則退出社會公益事務，專心致力於哲學專著《拙修子太平書》的撰寫，並開始習畫。
1931年先父逝世後，邑人鄉賢敬仰他熱忱公益，遺業惠民；文化教育界人士思念他的醇風教澤，經過一段時間的籌辦，於1935年在五泉山給他樹立了一尊銅像，並改五泉山層碧山莊為“果齋祠”，以誌紀念。1940年他的學生趙元貞先生創辦“誌果中學”於蘭州府文廟，以紀念和繼承恩師的教誨。1953年改名為蘭州第二中學。
一、承儒家之宗旨，創前人之未發先
父從青少年時代起就深受程朱理學的教育和薰陶，師承明代理學河東派係脈，立誌為學，以不求人知為盟心要語，以無所為而為，為讀書任事之宗旨。自三十歲（1894年）以後，甲午戰爭爆發，日帝侵華，先父憂患憤激，深感隻讀書不能救國，不能隻滿足於師承之學，必須把“理”與“現實”結合起來，通過“實驗”或“反眏”，向理學的高峰攀登，對理學提出了新的見解。在他逝世前所寫的《果齋遺言》中講：“我之學，從李安溪①以入朱子之門，從朱子以窺聖人之堂奧。年三十時，從疾病憂患中讀《大學》，忽悟書中所說，皆是我身心之事，將書自書、人自人的舊習打破，書與我合而為一，此是我讀書以來大有悟入之第一次。自此以後，心源日辟，返之於身心，征之於人事，驗之於天地萬物，而不以讀文章者讀聖經矣！故晚年能窺見聖道之真，發前人未發之旨者，往往因天時、人事之新奇萬變，或實驗而悟，或反眏而出，不僅在於讀書也。”由此可見先父經曆了“飽更憂患，目睹滄桑”之後，通過“實驗而悟”，提出了與程朱理學不同的見解。朱熹認為“天下未有無理之氣，亦未有無氣之理。”